原文太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結。
(機理)太陰之上，濕氣治之。得傷寒而轉為陰證的人，多是陽氣不足，肺金受邪從寒化。燥為次寒，金從濕化，故此言太陰為病，主要講脾之為病。這與溫病燥從熱化，咳、喘、氣逆是完全不同的。脾的主要功能是為胃運行津液，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。脾病不能散精，水穀之精化濕阻氣機運行，故腹滿不能食。水穀之精不上升則下流為痢，久則脾陽衰而痢更甚。胃降脾升，為脾胃相輔相成的主要功能，脾不升則胃氣積而難降，故逆而吐。脾虛則木乘，夾胃之肝經寒凝則氣滯、血瘀而痛。此病在髒，故不可下。下則更傷胃氣，虛寒之氣更上逆，胸陽與之相格拒，故胸下結硬。
原文太陰中風，四肢煩疼，陽微陰澀而長者，為欲愈。
(機理)太陰中風，為脾虛風動，木來乘土，其脈當浮大帶弦。今脈陽微，為風陽衰；陰澀為內邪衰，內外之邪均衰，正氣雖不足，但脈較長，長為陽氣盛；四肢煩疼，其證不在腹中，而在脾所主之四肢，說明此人是太陰正氣漸長，風氣漸衰而出陽，待正氣盛則風必盡，故叫欲愈。
原文太陰病欲解時，從亥至醜上。
(機理)太陰病將解，必為邪衰正複，驅邪盡而解。太陰主氣在戌時。但脾根於腎陽，脾氣複，得腎氣旺則脾陽有源，故太陰病欲解時，將在戌亥時。古時對各髒之氣的旺衰規律知道尚不確切。《傷寒論》每經寫了三個時辰，而且陽經時辰比陰經多，與《素問》和自然規律均不符。
原文太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯。
(機理)此講太陰病，包括傷寒內陷與脾自病兩種。來源不同，隻要見其脈浮者，均可以桂枝湯發汗。設為內陷，脈浮者外邪尚未盡陷，故可以桂枝湯調和營衛。一可驅邪外出；二可順脾升之性，升陽化濕；三可助營衛調和，使毛脈合精，內行於腑，腑精神明，則脾氣自足而托邪外出。設脾自病，手太陰為肺，浮者病在皮毛，為陰邪出陽，脾陽複，欲驅陰邪外出，桂枝湯仍可起前麵三種作用。
原文自利不渴者，屬太陰，以其髒有寒故也，當溫之，宜四逆輩。
(機理)自利不渴者，內無熱也。胃寒當嘔吐，此僅有自利，為脾腎兩髒陽衰陰寒盛。四逆湯之幹薑溫脾，附子暖腎回陽，炙甘草和中。中、下焦之寒去陽複，腎陽能升，脾陽能攝，則寒利自止。溫脾益腎的方劑不少，可根據病情化裁，故曰四逆輩。
原文傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，係在太陰。太陰身當發黃，若小便自利者，不能發黃。至七八日，雖暴煩下利，日十餘行，必自止，以脾家實，腐穢當去故也。
(機理)傷寒脈浮緩，手足自溫，為營衛充足，寒鬱有從熱化的征兆。浮為陽鬱在表，緩為肌肉之氣盛，其根在於脾氣盛，故叫係在太陰。肌肉之氣鬱則為濕，濕與鬱陽相蒸就應當發黃。若小便自利，則濕去熱存，故不能發黃。至七八日，太陽、陽明主氣，陽氣又盛，與鬱熱相合，可能內實而便結，今脾胃之津足氣盛，則驅邪下行，出現暴煩、下利十餘日行之證。因其人脾氣盛，雖暴下利而正氣不傷，反使腐穢之邪熱因下利而衰，衰則脾氣升而利自止（參見187條）。可知脾陽複可自愈，亦可髒病出腑，傳於陽明。
原文本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃主之。桂枝加芍藥湯方：桂枝三兩芍藥六兩甘草二兩、生薑三兩、大棗十二枚、前五味，以水七升，煮取三升，去滓，溫分三服。桂枝加大黃湯方：即前方加大黃二兩。