在現實中每遇到複雜難解的問題，往往從曆史經驗中尋求先例或佐證，以史為鑒也成為人們行止的標杆和思想的捷徑。
《醫鑒古今》作者以醫者的眼光縱橫古今色彩斑斕的人與事，用生動的所見所聞說古今人物，作道德文章，彰顯行止大義，畫龍點睛地道出思考，心有靈犀一點通。
長沙窯裏飄歌謠
湖南衛視有一檔子節目《越策越開心》，因其策得你開懷大笑，策得你發暈而紅透大江南北，主持節目的汪涵和馬可也家喻戶曉。出差外省，他鄉友人提起長沙，就誇電視湘軍威武無比，天下無敵。盡管，有點言過其實，獨在異鄉，自然豪情萬丈。
貼近黎民百姓，貼近日常生活，能聞到柴米油鹽味的節目重在參與，可親可近又互動，符合大眾娛樂而通俗的審美情趣，受到市民的青睞，實在情理之中。這是有曆史淵源的——
河山作證，長沙窯聞名遐邇，陶器上題寫的歌謠、諺語、格言等，就泄露了自古以來長沙人愛策人、策事的文化基因。這些基因蘊含通而不俗，雅而可通的密碼，直到如今，你仍可從長沙窯裏飄逸出的歌謠，感受盛唐小市民的生活氣息。其間有邊塞生活，有文人雅趣；有婚姻愛情；有離別友情，有仕途坎坷，有商賈市井。林林總總的長沙窯陶器，率真質樸地映照了唐代特定曆史時期的社會狀態，折射出那個朝代的方方麵麵。
寫離別，道離情，詩淺白，意卻深。在長沙市簡牘博物館裏，就有幾件長沙窯陶器上的注壺詩，朗朗上口，我尤偏愛：“日日思前路，朝朝別主人。行行山水上，處處鳥啼新。”；“夕夕多長夜，一一二更初，田心思遠客，門口問征夫。”；“有客數寄書，無信心相憶。莫作瓶落井，一去無消息。”，離別之情，古今相通。
兩情相悅，恨不相逢未嫁時：“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。”一日不見，如隔三秋：“一別行千裏，來時未有期。月中三十日，無夜不相思。”
愛的風花雪月，情的千回百轉，使得古樸的陶器靈動而多情。此詩原為唐人蔡輔送別圓珍歸國的《大德歸京敢奉送別詩四首》，其三首雲：“一別蕭蕭行千裏，來時悠悠未有期。一年三百六十日，無日無夜不相思。”可以猜想，書陶者或許為了方便，或許為了適合自己的口味而將原詩作了修改，變七言為五言。詩中去掉了疊字“蕭蕭、悠悠”之後，失去了文人詩的風格，民間詩歌的通俗味道顯而易見。原來的詩歌是送別日本僧人的，千山萬水，再見不易，一年中，每一天的思念之情在這裏強化了！時間縮短為一個月，改為每月的每一天，戀人間的相思心聲更近更貼了。
勤勸勉，意切切。如在有的陶器物上題寫“懸釣之魚，悔不忍饑”一句，不能克製自己貪欲的人，就像一條不能忍受饑餓而上鉤的魚？也有鼓勵孩子讀書識字的功名思想：“天地平如水，王道自然開。家中無學子，官從何處來”；“白玉非為寶，千金我不須。意念千張紙，心存萬卷書。”
唐人的開明緣於思想新銳，他們不囿於“父母在，不遠遊”的守土觀念，鼓勵好男兒誌在四方，外出打工闖天下，遠走高飛的：“男兒大丈夫，何用本鄉居。明月家家有，黃金何處無”，有的器物題寫“羅網之鳥，悔不高飛”八個字，用籠中之鳥作比，暗喻那些不願遠走高飛的人，一定會悔不當初的。
公共關係學，古人比今人更有心得，特別是教誨做人方麵。如勸人做一個和氣待人的君子，不招惹是非：“在處與人和，人生得幾何。長修君子行，由己是非多”。勸人克己待人，不要損人利己：“人能克己身無恙，事不欺人睡自安。”好像是世故老人在告誡後生小子。“事逢得意宜休息，富貴場中易白頭”。提醒人們不要得隴望蜀，過分追求：“富從升合起，貧從不計來”，勸人精打細算，勤儉節約等等。勸人講禮節，尊重別人：“小水通大河，山深鳥宿多；主人看客好，曲路亦相過”。“客人莫直入，直入主人宴（嗔），扣門三五下，自有出來人”。