唐代有一位道教醫學家，因其醫術精湛、醫德高深，世代受人尊敬和愛戴，全國不少地方都立有祠廟供奉他，彰其悲天憫人的節操和不朽功績，他，就是“藥王”孫思邈。
享譽“天下藥山”的漣源龍山，山上建有“藥王殿”，紀念孫思邈曾在此采藥、治病；“花炮王國”的瀏陽河畔，也有一座宋代祭祀孫思邈的“藥王廟”。據瀏陽市“升衝觀”道長介紹，這與火藥發明家孫思邈在此隱居煉丹有關。
道長引經據典說，唐代貞觀年間，孫思邈采藥來到瀏陽山區，便在城東的一座小山上隱居煉丹，後人把這座山叫“孫隱山”。不過，他煉丹的目的與其他道家不同，多數道家是為了尋求“長生不老”藥，或者為已“得道成仙”、“白日飛升”，以致走火入魔，走入死胡同；而孫思邈卻是為了“煉氣養神，求度之術”。比如，他煉製的《太一神精丹》就是當時專治“霍亂”及“瘟症”的特效藥。流傳至今的“鎮心丹”，配伍超常，一方之中，寒熱溫涼，氣血攻補兼備。相傳，瀏陽花炮始祖李畋還曾師從藥王孫思邈，學習製造火藥技術呢。
京兆華原（今陝西耀縣）人孫思邈，從小多病，為籌湯藥費用幾乎蕩盡家財，但他非常聰明，日夜攻讀經史百家和醫學等典籍，造詣深厚，且淡泊名利。隋文帝時曾征召他為國子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他一一謝絕了。不為良相，便為良醫。他立誌做一名懸壺濟世的醫家。於是，他在“青衿之歲，高尚茲具，白首之年，未嚐釋卷。至於切脈、診候、采藥、合和、節度、將息、避慎、一事長於己者，不遠千裏，伏膺取決。”正是這種不恥下問、手不釋卷、博采眾長的作風，使孫思邈成為一代名醫。
廣征博引的孫思邈，特別注意向民間尋求治病經驗，廣泛搜集單、驗方。他編著的《千金要方》和《千金翼方》圓通博大，彙融百家，集唐以前醫學之大成。為何將自己的兩部宏篇巨著冠以“千金”二字？我在孫思邈《千金要方》序中找到了答案：“人命至重，有貴千金；一方濟之，德逾於此，故以為名也。”在他眼裏，人的生命高於一切！
醫術高明的孫思邈心胸開闊，博愛宏達，富同情心，他把“醫乃仁術”的思想具體化為《大醫精誠》。他認為，對任何病人，無論是貧富、貴賤、親疏智愚如何，都應該一視同仁。翻開《大醫精誠》，菩薩心腸的語言，字字閃耀著人性的光輝：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其富貴貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心淒愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。……夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴麵，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”……
而今，《大醫精誠》一文列為行醫者醫德教育的必讀篇目，譽為“東方的希波克拉底誓言”。誌為蒼生大醫者，第一要精。醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二要誠，要有高尚的品德，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發大慈惻隱之心，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。