（一九）說苑"說"作"悅"。考證曰："高山寺本'說'作'悅'。"師古曰："說讀曰悅，謂愛悅之。"
（二0）說苑"留與"作"與留"。
（二一）考證曰："楓山本、三條本'語'下有'及'字。"
（二二）師古曰："言素所不聞者，日聞之。"
（二三）集解："張晏曰：'珠玉之寶也。裝，裹也。'"索隱："橐音托。案：如淳雲'以為明月珠之屬也'。又案：詩傳曰：'大曰橐，小曰囊。'埤蒼雲：'有底曰囊，無底曰橐。'謂以寶物以入囊橐也。"師古曰："有底曰囊，無底曰橐。言其寶物質輕而價重，可入囊橐以齎行，故曰橐中裝也。"周壽昌曰："有底曰囊，無底曰橐，索隱引作埤蒼語。案左僖二十八年傳：'子職納橐饘焉。'宣八年傳：'趙盾見靈輒餓，為之簞食與肉，寘諸橐以與之。'是橐可盛食，無底何以能盛？說文：'橐，囊也。'殆與囊一物，而大小分耳。索隱引詩傳曰：'大曰橐，小曰囊。'今毛傳作'小曰橐，大曰囊'，是傳寫異也。埤蒼語未然。"
（二四）"他"，漢書作"它"，說苑作"佗"。集解："蘇林曰：'非橐中物，故曰他送也。'"師古曰："它猶餘也。"
（二五）漢書作"賈卒拜佗為南越王"，說苑作"陸生拜尉佗為南越王"。考證曰："高山寺本、楓山本、三條本、宋本、中統本、遊本、毛本、吳校金板，'為'下有'南'字，與漢書合，當據補。"漢書高帝紀下："十一年五月，詔曰：'粵人之俗，好相攻擊。前時，秦徙中縣之民（如淳曰："中縣之民，中國縣民也。"）南方三郡，（如淳曰："桂林、象郡、南海。"）使與百粵雜處，會天下誅秦，南海尉它居南方，長治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。今立它為南粵王。'使陸賈即授璽綬，它稽首稱臣。"
（二六）漢書高帝紀上："初，懷王與諸將約，先入定關中者，王之。"師古曰："約，要也，謂言契也。"
（二七）考證曰："楓山本、三條本，'報'下重'高祖'二字。"
（二八）漢書"悅"作"說"。師古曰："'說'讀曰'悅'。"
（二九）續漢書百官誌二："太中大夫，千石。本注曰：'無員。'"劉昭注："漢官曰：'二十人，秩比二千石。'"案：百官誌二："光祿大夫，比二千石。本注曰：'無員。凡大夫、議郎，皆掌顧問應對，無常事，唯詔命所使。'"然則賈之拜太中大夫，蓋掌應對也，故於文帝時又為太中大夫使南越。
陸生時時前說稱詩、書。高帝罵之（一）曰："乃公（二）居馬上而得之（三），安事詩、書！"陸生曰："居馬上得之，寧可以馬上治之乎（四）？且湯、武逆（五）取而以順守之（六），文武並用，長久之術也。昔者，吳王夫差、智伯（七）極武而亡。秦任刑法不變，卒滅趙氏（八）。鄉使秦已（九）幷天下，行仁義，法先聖，陛下（一0）安（一一）得而有之？"高帝不懌而有慚色（一二），乃謂（一三）陸生曰："試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何（一四），及古（一五）成敗之國（一六）。"陸生乃粗述存亡之征（一七），凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嚐不稱善（一八），左右呼萬歲（一九），號（二0）其書曰新語（二一）。
（一）案：漢高帝之辱罵儒生，非僅陸生一人而已，史記酈生傳，罵酈生豎儒。又叔孫通傳，叔孫通儒服，漢王憎之。又酈生傳載裏中騎士謂酈生曰："沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中，與人言，常大罵。未可以儒生說也。"其不好儒，可謂極矣；然終能亡秦滅楚，開炎漢數百年之基者，豈非以聞陸生之言而有慚色，及未嚐不稱善之故耶？然則陸生啟沃之功，誠有大造於漢也。
（二）吳曾祺涵芳樓文論曰："文有敘述事要，而必出於他人口吻，則不得不力求其肖；若一一務從典雅，則抵牾必多，劉子玄所謂'怯書今語，勇效昔言'是也。然此，太史公最為絕技，他人莫之及。觀高祖本紀，屢曰乃公，又曰而公，使後人見之，必想見嫚罵語氣；令當日悉改為朕字，以符詔諭之體，豈不矞皇典重？然而語氣全失。至陳涉世家雲：'夥頤涉之為王沈沈者。'儼然是一村俗人語。'佳城蕩蕩，寇來不得上。'儼然是一滑稽人語，而當日並不以鄙俚為病。"