3.社會分工在未來的發展
對社會分工在未來發展的預測，必須將社會分工與生產勞動相聯係。馬克思認為勞動永存，分工不滅：“勞動作為以某種形式占有自然物的有目的的活動，是人類生存的自然條件，是同一切社會形式無關的、人和自然之間的物質交換的條件。”“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每個小孩都知道的。”因此，不僅在生產力水平不高的條件下，人們必須依靠物質的生產勞動來謀求生存條件，即使到了共產主義社會，勞動也是人類的必須，因為那時“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。”
在未來社會分工的條件下，人的專業化、固定化發展是不可避免的。個人在分工中被固定在特定的工作崗位上，隻掌握某一方麵的知識和技能，這必然造成個人發展的片麵性。隨著現代社會化機器大生產日益的專業化，人的能力和人的發展的片麵性更加突出，這就是在社會分工過程中，人類總體能力的發展所付出的個體片麵發展的代價。但是，在另一方麵，社會分工把個體有限的能力結合為全麵的能力，是促進生產力發展和社會進步的必然選擇。盡管社會分工帶來了人的片麵發展，但是沒有這種片麵發展，就不會有人的全麵發展。不實行社會分工，就永遠無法實現人類“原始的全麵”—“片麵”—“人的全麵發展”這個否定之否定的全過程。隻有機器大工業和現代科學技術的發展才能實現人們在職業間的自由流動，才能為人的全麵發展提供物質基礎和技術前提。在這個過程中，一方麵是個體有限性、專業性能力的增強，另一方麵是社會整體能力的增加。社會分工的發展不僅能擴大人們的勞動範圍，也能增加人們的勞動種類。在社會全麵能力形成的同時，也會不可避免地造成了個體發展的固定化、專業化，從而不可避免地表現出某種程度的片麵化。在分工不發達的社會裏，人們隻能在有限的領域勞動，滿足自己有限的需要，社會勞動的種類也極其有限。在實行分工的條件下，一部分人去從事某一領域的勞動，就有可能讓另一部分人解放出來去開拓另一領域的勞動，這種勞動種類的擴大，使社會擺脫了個體能力的局限性，發展出社會全麵能力的體係，這正是分工的作用。另外，分工能夠使人的勞動能力因業專而日進，它可以使人的精力和智慧得以集中。在專業化的勞動過程中，人不斷的總結經驗和教訓，不斷地發展自己的智慧，這正是自覺進行社會分工的人類高於地球上任何其他物種的原因，所以，專業化的社會分工形式在社會發展中的趨勢不是減弱而是增強。
隨著生產力的充分發展和社會關係的不斷進步，社會分工的謀生性、自發性、奴役性、對抗性和不平等性將逐漸消除。人們參與社會分工僅僅是憑自己的興趣愛好和社會的需要，而非受任何強製力量的限製。馬克思、恩格斯在《形態》中指出：“當分工一出現之後，任何人都有自己一定的特殊的活動範圍，這個範圍是強加於他的，他不能超出這個範圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，隻要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。而在共產主義社會裏，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”在《哥達綱領批判》中，馬克思表述了類似的思想：“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；在隨著個人的全麵發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分湧流之後，——隻有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”因為馬克思和恩格斯認為精神勞動和物質勞動的分工是產生真正分工的開始，也就是產生階級的開始，那麼要真正消滅分工、消滅等級或階級，也隻有消滅腦體分工才能實現，而人的全麵發展正是要求每個人都具有腦力勞動能力，或用馬克思的話來表述，每個人都有能力成為批判的批判者；當每個人都能夠成為腦力勞動者的時候，腦體分工自然就會消失。隨著人的全麵能力的發展、腦體分工的消失，每個人都有能力成為社會公共事務和勞動的組織管理者。