第二，協調性。科學發展觀既然是以唯物史觀的社會結構理論為依據把社會係統看作是由經濟、政治、文化等子係統組成的一個大係統，那麼，在這個大係統裏麵的這些子係統間的協調發展就異常重要。唯物辯證法認為，任何事物又都不是孤立存在的，而是處在與他事物的普遍聯係之中，一個事物離開與他事物的聯係，就談不上存在，更談不上發展。從普遍聯係的觀點看，事物的發展必然與其他事物相關聯，隻有協調好各方麵的關係，才能有健康的發展，否則，就是畸形的發展，甚至是停頓和倒退。在人類社會發展中同樣如此，講協調發展，就是要追求人與自然、人與社會、人與人和人與自身關係的優化，強調社會各個領域如經濟、社會、文化、生態的和諧統一。據此觀點，衡量一個社會是發展還是不發展，不應僅僅根據某種單一的經濟指標，而應根據經濟的、社會的、文化的、環境的一係列綜合指標，依據各個子係統之間的協調程度。我國經濟社會發展正處在關鍵的轉型時期，經濟的快速發展容易造成各方麵關係的不協調和失衡。目前，在我國經濟發展的不協調和失衡主要表現在三個大的方麵：一是經濟發展和社會發展不協調。二是在城鄉、地區和不同階層之間存在著收入分配的失衡。在過去很長一段時期，我國經濟保持了持續快速的發展，經濟總量、綜合國力和人民生活水平都有明顯提高，但在這一過程中，發展是不平衡的，確實積累了一些深層次的結構性矛盾，成為製約未來發展的主要因素。從現實經濟運行的諸多結構性矛盾看，最突出的是城鄉二元結構深化、地區經濟發展不平衡和收入分配差距擴大。三是外需和內需的不平衡。協調發展是科學發展觀的基本原則，它就是要堅持“五個統籌”，推進生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方麵相協調，推進人與自然關係相協調，推進經濟發展和社會發展關係相協調。任何隻注重某一方麵而忽視其他方麵的發展，都會影響到經濟社會和人的全麵發展。
第三，可持續性。唯物史觀的社會發展理論認為，人類社會曆史的發展過程是一自然曆史過程，而且是合乎規律的發展過程。人類社會發展有它自身的客觀規律，它規定了科學發展觀隻能是一種可持續性發展。科學發展觀的可持續性包含縱橫兩方麵要求。從空間上說，它認為社會發展，應該是把生態係統、社會係統、經濟係統等多層次、多方麵的矛盾加以整合，使之成為具有自我再生能力的持續性發展。從時間上說，社會發展應該是當代發展和未來發展的統一，實現人民的現實利益和長遠利益的統一也就是把社會主體的人看作是一個包括當代人與後代人的整體，要求不僅要從當代人、當代社會發展的角度評價發展的問題，還要從未來人類、未來社會發展的角度評價發展問題。
從發展的時間上看，科學發展觀是以人為本的可持續發展觀。唯物史觀認為，人類社會的發展是一個具體的曆史發展的過程，這個過程既具有客觀規律性的一麵，又具有主觀能動性的一麵，是合規律性和合目的性的統一，並且統一於人的實踐活動之中。由此，科學發展觀又進一步強調可持續發展。所謂可持續發展，就是指社會發展不僅要滿足當代人的需要和發展，而且要持續地滿足後代人的需要和發展，不對後代人滿足其需要和發展的能力構成威脅和危害，確保人的需要和能力的可持續發展。具體地說，主要就是指在發展經濟的同時，要考慮環境、自然資源，保持人和社會持續發展。可持續發展的核心思想是在經濟發展的同時，注意保護資源和改善環境，使經濟社會和人的發展能持續進行下去，這是科學發展觀從縱向關係上對發展的一種把握。堅持可持續發展，就要促進人與自然、人與社會、經濟與社會、人與人以及人自身各方麵之間的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地持續發展下去。堅持可持續發展，就必須注重保持兩種資源的有效利用和持續性，一是物的資源，二是人的資源，輕視了物的資源不行，輕視了人的資源也不行。科學發展觀是可持續發展觀，它拋棄了那種通過對自然的無限征服和索取來實現人類自身生存和發展的發展觀和價值觀，而強調經濟、社會、資源和環境保護要協調發展，它們是一個密不可分的係統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫後代能夠永續發展和安居樂業。科學發展觀強調的發展是要要求在嚴格控製人口、提高人口素質和保護環境、資源永續利用的前提下進行經濟社會和人的發展，要以持續的和長遠的獲利作為發展觀的一種重要衡量標準，任何隻顧眼前好處而不計未來損害的所謂發展，都不應被視為是科學、理性的發展。