第一，生產力的高度發展，是消滅體力勞動者與腦力勞動者的差別、工農差別、城鄉差別的物質前提。要消滅分工就必須大大提高勞動者能力，直至每個人的能力都獲得全麵的發展，使管理者與勞動者的區分僅僅是憑興趣，而非憑能力差異。馬克思、恩格斯在《形態》中指出：“而在共產主義社會裏，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”在《哥達綱領批判》中，馬克思表述了類似的思想：“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；在隨著個人的全麵發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分湧流之後——隻有在這個時候，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。”因為馬克思和恩格斯認為精神勞動和物質勞動的分工是產生真正分工的開始，也就是產生階級的開始，那麼要真正消滅分工、消滅等級或階級，也隻有消滅腦體分工才能實現，而人的全麵發展正是要求每個人都具有腦力勞動能力，或用馬克思的話來表述，每個人都有能力成為批判的批判者；當每個人都能夠成為腦力勞動者的時候，腦體分工自然就會消失。隨著人的全麵能力的發展、腦體分工的消失，每個人都有能力成為社會公共事務和勞動的組織管理者，那麼依憑著能力差異為存在條件的階級自然也就失去了其存在的合理性所在。
第二，生產力的高度發展，還將造成社會財富的充分湧現，為勞動者自由支配的時間的增多和自由地選擇職業和自由地發展自己提供了可能。可以說，離開生產力的發展來談消滅舊式分工隻會流於空誕，馬克思、恩格斯曾在《德意誌意識形態》中指出如果沒有生產力的高度發展，“那就隻會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的鬥爭，也就是說全部陳腐汙濁的東西又要死灰複燃。其次，生產力的這種發展之所以是絕對必須的實際前提，還因為：隻有隨著生產力的這種普遍發展，人們的普遍交往才能建立起來……最後，地域性的個人為世界曆史性的、經驗上普遍的個人所代替。”
②以經濟建設為中心，大力發展生產力是科學發展觀的前提和基礎
以經濟建設為中心，大力發展生產力，滿足人民群眾的物質文化需要，不斷提高人民群眾物質文化生活水平和健康水平，這是科學發展觀“以人為本”的前提和基礎。
從物質層麵上看，以經濟建設為中心，大力發展生產力，滿足人民群眾的生存需要。馬克思和恩格斯在《形態》一文中明確指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切曆史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造曆史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他一些東西。因此第一個曆史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”“物質生活資料的生產方式製約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”馬克思和恩格斯的這些論斷實質上說明了人和社會發展的最終力量就是物質資料的生產、物質的生產力，這是一切社會和人向前發展的根本動力。發展生產力，發展經濟，解決好人民的物質生活需要是社會發展和人的發展的前提和基礎，在社會發展中起決定作用的是物質資料的生產方式。物質資料的生產方式是人類改造自然獲得必需的生活資料的方式，包括生產力和生產關係兩個方麵，生產力決定生產關係，生產關係對生產力又具有反作用，而生產力是在社會發展中起決定作用的。從我國目前現狀來看，我國還是處在社會主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。階級鬥爭雖然將在一定範圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經不是我國社會的主要矛盾。為了解決我國現階段的主要矛盾，必須以唯物史觀為依據，堅持以經濟建設為中心，集中力量發展生產力。鄧小平指出：“我們的生產力發展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務。”大力發展生產力，使人完全擺脫貧困狀態，這是實現人的生存發展需要的最根本的物質前提。