論貫徹新政要雷厲風行
（卦辭）亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裏，不喪匕鬯。
（爻辭）初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
六二：震來厲，億喪貝。躋於九陵，勿逐，七日得。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
九四：震遂，泥。
六五：震往來厲，億，無喪有事。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎，婚媾有言。
本卦在帛書本叫辰卦。“震”與“辰”可以相通，《說文》對“辰”的釋義就是：“震也。”但“震”既可指雷或雷擊，（《詩·小雅·十月之交》：“燁燁震電，不寧不令。”）也可指地震（《國語·周語上》：“幽王三年，西周三川皆震。”）。本卦卦名的“震（辰）”究是指哪一個呢？一般都認為是指雷電，可鄧球柏先生在他的《帛書周易校釋（增訂本）》中釋本卦時，卻將所有“辰”字都視為“地震”，而且從他對卦辭和好幾條爻辭的解說看，還都講得比較圓通。對於這個分歧，我的想法是：雖然雷電和地震都是令人恐懼的，但用以喻指人的威嚴和力量時，常隻用雷電而不用地震，而本卦正是要用“震（辰）”來喻示“人威”，而不是描寫天災，所以認為在作者心中，卦名“震（辰）”乃指雷電，可能更切實際。
亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裏，不喪匕鬯。
這條卦辭說解頗多，下麵的譯文則代表了傳統的理解：“震雷驟來萬物惶恐畏懼，然後慎行保福，遂獲笑語聲聲。君主的教令像是震雷驚聞百裏，宗廟祭祀於是長延不絕。”這樣翻譯在文字上的根據是：“虩”讀xì，“虩虩”是驚恐之貌；“啞”讀è，“啞啞”是笑聲；“匕”是古代祭祀時用以舀出鼎中食品的湯匙，“鬯”讀chàng，是祭祀用的香酒，故“匕鬯”是借以指祭祀活動。曆史根據則是古代的諸侯國多以百裏為封地。參考的前人注釋主要是鄭玄的說法：“雷發聲聞於百裏，古者諸侯之象；諸侯出教令，能警戒其國，內則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。”還有後來孔穎達的說法：“震之為用，天之威怒，所以整肅怠慢，故迅雷風烈，君子為之變容；施之於人事，則是威嚴之教行於天下也……物既恐懼，不敢為非，保安其福，遂至笑語之盛，故曰笑言啞啞也。”這顯是把“不喪”的主語（主體）看作主祭之人，也即侯王、君主。其他理解的不同之處，主要在對末句喻義的認識不一樣，例如有人譯為“棘匕、鬯酒都不離手”，就把這一句看作是狀寫主祭人臨危不懼，暗示他具有執政的才能和修養了，還有人立意相同，隻是譯文更顯誇張：“（主祭人）竟沒有失落匙中的香酒。”
我覺得，從本卦的爻辭看，其主旨並不在論述君主如何使其“宗廟的祭祀長延不絕”，也不是讚頌君主或其繼承人臨危不懼，才德兼備，而是教誨侯王、君主施行政令時必須既具強大的威懾力，同時又要帶給人民福祉，即體現出恩威並重的原則，這樣，政令才能得到貫徹，他的權力才能鞏固。基於這個想法，我不認同上述傳統理解，覺得徐叢先生在他的《周易正讀》中提出的新解頗有道理。他的新意在於兩點：“啞”不讀é，應讀yǎ，近似於啞巴的發音，故“笑言啞啞”是說“笑聲啞然而止”；“匕鬯”乃指“剛舀出的香酒”，比喻雷聲對人產生的效應。他的論述非常詳盡，我不介紹了，隻想說：①依他對“啞啞”的理解，前兩句的意思更合情理：人聽到雷聲，驚恐不已，必是馬上止笑，靜候形勢變化，哪會反而是“笑語聲聲”？即使有笑聲，那也應是過了一段時間以後的事了，不該接著“虩虩”說的。②按他對“匕鬯”的理解，後二句就是接著前二句的主語“震”說下來，即是陳述“震”的另一方麵的影響（後一“震”字本可省略的，隻為增加一個音節才沒有省），從而與前二句聯係得更加緊密，四句話形成一個整體；按傳統理解，這條卦辭就似乎是講不大相幹的兩件事了。③因此，按他的理解，兩個“震”實為同一個，整條卦辭是用自然現象喻示君主發出的號令，用人對驚雷的反應喻示人對君主、政權的態度，這就與全卦主旨更相契合了。
因此，我以為這條卦辭可以這樣意譯：政令的實施要雷厲風行，務使人們對它心存敬畏，不敢有半點怠慢，同時又要使全國上下感受得到它帶來的好處，視之為濃鬱的香酒，開人脾胃，振人精神。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。這條爻辭和卦辭的前兩句相同，隻是中間多了個“後”字。據此，高亨先生在解說本卦卦辭時說：“震來虩虩笑言啞啞八字，疑涉初九爻辭而衍。”他為此列舉了四條證據，第一條是“虩虩者，恐懼之貌。啞啞者，笑言之聲。虩虩必不啞，啞啞必不虩虩，初九雲‘震來虩虩後，笑言啞啞’，有後字義乃通，此無後字，辭義相牾，其證一也。”他倒是看出了，若釋“啞啞”為笑聲，卦辭前二句就相抵牾，但他據此得出的結論，以及認為“啞啞”在兩處都是指“笑言之聲”，卻是錯誤的。我認為，這條爻辭中多了個“後”字，或者說得更準確點，卦辭中少有一個“後”字，乃是作者有意用這個辦法指明，兩個“啞啞”的意思是不相同的。因此，“笑聲啞啞”在這裏不再是“笑聲啞然”義，而確是說“笑語聲聲”了。所以這條爻辭是說：政令發布後要雷厲風行，讓人心存敬畏地堅決貫徹，但又要讓人們感受到它給自己確實帶來了好處，因而在貫徹執行以後又笑語聲聲地稱頌它。由於這條卦辭道出了全卦的主旨，所以如果認為是先有爻辭，那就可以說，卦辭作者正是根據這條爻辭來編寫卦辭的，並直接把它搬到卦辭之中，為了指明“啞啞”的意思有了變化，就刪去了“後”字。應該說，他這樣處理是很高明很巧妙的。