中國還有更殘酷的。唐人說部中曾有記載，一縣官拷問犯人，四周用火遙焙，口渴，就給他喝醬醋，（3）這是比日本更進一步的辦法。現在官廳拷問嫌疑犯，有用辣椒煎汁灌入鼻孔去的，似乎就是唐朝遺下的方法，或則是古今英雄，所見略同。曾見一個囚在反省院裏的青年的信，說先前身受此刑，苦痛不堪，辣汁流入肺髒及心，已成不治之症，即釋放亦不免於死雲雲。此人是陸軍學生，不明內髒構造，其實倒掛灌鼻，可以由氣管流入肺中，引起致死之病，卻不能進入心中；大約當時因在苦楚中，知覺瞀亂，遂疑為已到心髒了。
但現在之所謂文明人所造的刑具，殘酷又超出於此種方法萬萬。上海有電刑，一上，即遍身痛楚欲裂，遂昏去，少頃又醒，則又受刑。聞曾有連受七八次者，即幸而免死，亦從此牙齒皆搖動，神經亦變鈍，不能複原。前年紀念愛迪生（4），許多人讚頌電報電話之有利於人，卻沒有想到同是一電，而有人得到這樣的大害，福人用電氣療病，美容，而被壓迫者卻以此受苦，喪命也。
外國用火藥製造子彈禦敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此，蓋不但電氣而已。
一月三十一日。
注釋：（1）本篇最初發表於一九三三年二月十六日《申報？自由談》，署名何家幹。
（2）《切利支丹殉教記》原名《切支丹殉教者》，日本鬆剖作，一九二二年出版。一九二五年修訂再版時改名為《切支丹殉教記》。書中記述十六世紀以來天主教在日本的流傳，以及日本江戶幕府時代封建統治階級對天主教徒的殘酷迫害和屠殺的情況。"切支丹"（也稱"切利支丹"），是基督教（及基督教徒）的日本譯名。
（3）《太平廣記》卷二六八引《神異經》佚文中有類似記載：唐代武則天時酷吏來俊臣逼供，"每鞫囚，無輕重，先以醋灌鼻，禁地牢中，以火圍繞。"（4）愛迪生（T。A。Edison，1847-1931）美國發明家。精研電學，有很多發明創製，如電燈、電報、電話、電影機、留聲機等。
一九三一年十月十八日逝世後，世界各地曾悼念他。
不通兩種現在各色的人們大喊著各種的救國，好像大家突然愛國了似的。其實不然，本來就是這樣，在這樣地救國的，不過現在喊了出來吧了。
所以銀行家說儲蓄救國，賣稿子的說文學救國，畫畫兒的說藝術救國，愛跳舞的說寓救國於娛樂之中，還有，據煙草公司說，則就是吸吸馬占山（2）將軍牌香煙，也未始非救國之一道雲。
這各種救國，是像先前原已實行過來一樣，此後也要實行下去的，決不至於五分鍾。
隻有航空救國（3）較為別致，是應該刮目相看的，那將來也很難預測，原因是在主張的人們自己大概不是飛行家。那麼，我們不妨預先說出一點願望來。
看過去年此時的上海報的人們恐怕還記得，蘇州不是有一隊飛機來打仗的麼？後來別的都在中途"迷失"了，隻剩下領隊的洋烈士（4）的那一架，雙拳不敵四手，終於給日本飛機打落，累得他母親從美洲路遠迢迢的跑來，痛哭一場，帶幾個花圈而去。聽說廣州也有一隊出發的，閨秀們還將詩詞繡在小衫上，贈戰士以壯行色。然而，可惜得很，好像至今還沒有到。
所以我們應該在防空隊成立之前，陳明兩種願望――一，路要認清；二，飛得快些。
還有更要緊的一層，是我們正由"不抵抗"以至"長期抵抗"而入於"心理抵抗"（5）的時候，實際上恐怕一時未必和外國打仗，那時戰士技癢了，而又苦於英雄無用武之地，不知道會不會炸彈倒落到手無寸鐵的人民頭上來的？所以還得戰戰兢兢的陳明一種願望，是――三，莫殺人民！
二月三日。
注釋：（1）本篇最初發表於一九三三年二月五日《申擠？自由談》，署名何家幹。
（2）馬占山（1885-1950）吉林懷德人，國民黨東北軍的軍官。九一八事變後，他任黑龍江省代理主席。日本侵略軍由遼寧向黑龍江進犯時，他曾率部抵抗，當時輿論界一度稱他為"民族英雄"。上海福昌煙公司曾以他的名字做香煙的牌號，並在報上登廣告說："凡我大中華愛國同胞應一致改吸馬占山將軍牌香煙"。