中華民族走了幾千年的曆史，到了今天，我們能給自己加一橫，讓自己真正過得闊大一些嗎？我們能給自己再加一橫，讓心接天地嗎？天理昭昭，化育人格，多給自己一些對天地的敬畏，也就給了自己更多人格成長的理由。
春節是中國最重大的節日，是傳統文化的重要象征。春節對中國百姓的重要意義，不言自明。中國自古以來就是以農耕文明為主體的民族，春生夏長，秋收冬藏，時光在二十四節氣“注釋1”中流轉。一年的時光走到了寒冷的冬天，是時候歇歇了，盤點下今年的收成，考慮下明年的耕作。當然，家家戶戶都會祭拜祖先、祭拜天地。在這個持續一個月的大節日裏，聰慧的古人們發明了各種各樣的儀式、慶典，讓春節暖暖的年味兒滋潤著每個人的心靈。
時光荏苒，到了現代社會，我們該以什麼樣的形式來存續文化、繼承祖先呢？
我見過很多人痛心疾首，哀歎傳統文化的凋敗，為中華文明的未來擔心。其實大可不必，文明的脈絡仍然根植於我們的血脈之中，隱藏於當今生活的細節角落。可能很多人想不到，人人都會說、會寫、會用的漢字，其實就是一個存續文化、繼承祖先的絕佳載體。漢字是藏在我們這個民族掌心裏的紋路，順著它一點一點探尋回去，也許，我們就能夠觸摸到很多帶著體溫的觀念。
什麼是漢字呢？其實，我們中國人提起漢語，常用一個詞叫“母語”。“母語”是一個特別有感情的詞，因為母親在我們的親情文化中有著至高無上的地位。“每逢佳節倍思親”，想家的時候，腦子裏麵第一個跳出來的人，就是自己的媽媽。母親是什麼人？就是不管孩子回不回來，都會一直倚門守望的那個人，就是那個“意恐遲遲歸”（唐·孟郊《遊子吟》“注釋2”）的心，就是一直等著遊子歸來的那個溫暖懷抱。母語也是一樣，我們“日用而不自知”，但不管你對它熟悉還是陌生，你對它是在變化著還是遵循著，它一直都會在那裏守護著你。那麼，靜靜地把心沉下來，順著我們的母語漢字找回去，也許會找到好多讓你意想不到的觀念、智慧，找到許多人人都應自知的做人的態度、原則。
街坊鄰裏見麵拉家常，常說孩子長得像爸爸還是像媽媽，有的時候我們用一個詞，就是“惟妙惟肖”。惟妙惟肖的這個“肖”，也是姓肖的肖，常用的組合詞有酷肖、肖像等等。那麼，這個“肖”，字的本義是什麼呢？
在古文字中，我最早看到它本義的時候大吃一驚，因為這個象形字“注釋3”就是一個帶著血水的胎兒，剛剛生出來的，血水淋漓。這個胎兒從孕育的那一刻起，就帶著家族的血緣、基因。《說文解字》“注釋4”上講：“不似其先，故曰不肖也。”我們有時候說某個孩子沒有繼承祖輩的品德，或者做人做事沒有繼承家族的門風，就叫作“不肖子孫”。
從最早這樣一種血緣繼承、相貌相似的“肖”，後來又演變出了一些同音字，我們更熟悉，就是孝順的“孝”。
“孝”這個字是上下結構：上麵的字頭，我們今天叫作老字頭，老、考、髦、耋等都是這個字頭；下麵就是一個孩子的“子”。大家可以看一看，從甲骨文到金文、小篆，這個字都是一個小孩子背上馱著頭發蕭疏的老人，或者是用手攙扶著老人。百善孝為先，什麼是中國人的孝呢？就是一個孩子願意用自己的行動扶持自己的長輩，讓老人既能安身又能安心。
過年時一家人吃團圓飯，都是晚輩們先給長輩敬酒，祝老人健康長壽。那麼，中國人說長壽這件事兒，好多都是從拆字上來的。八十八叫作“米壽”，大米的這個“米”字拆開，就是八十八。九十九叫“白壽”，因為九十九離一百就差一歲了，把“百”字上麵的一橫拿掉，就是白色的“白”，所以叫作白壽。人生七十古來稀，如果家裏的老人家硬硬朗朗地活到了一百歲，這是一家人的福報和榮耀，更說明了晚輩子孫的孝順和對老人的照顧，鄉裏鄉親提起來都要豎大拇指的。人活到一百零八歲叫作“茶壽”。茶字的草字頭，大家會把它看作二十；中間的“人”字拆成一個“八”；下麵的“木”字又是一個八十；所以，二十加八再加八十，正好就是一百零八。
簡簡單單一個“孝”字、一個“壽”字，這裏麵就蘊藏著無窮的學問和道理。這也是中國方塊字的獨特魅力，它值得我們每一個中國人去細心體悟。
我上大學的時候，北師大中文係的王寧教授曾經給我們講過“貧窮”這個詞。今天我們說一個人窮、沒錢，其實在過去是“貧”的意思，而“窮”的本義是指一個人窮途末路、無處可逃。為什麼呢？至今我還清楚地記得，王老師當時說，“貧”字是上麵一個“分”，下麵一個“貝”，“貝”是象征錢財的。現在大家說財富，財富的“財”字還是貝字旁。那麼，一分錢掰成兩半花，這就是分貝為貧。那什麼是窮？我還記得王老師在黑板上畫了一個洞穴，裏麵有一個人弓著身子，直不起腰來，可不就窮途末路之人？你看看貧窮這兩個字的字形，它的字義就自然而然記住了。所以，中國的字裏是有觀念的。
一個有品德的人，他的內心裏一定有著恒定的標準。
——於丹心語
再來看一個更為熟悉的字，道理的“道”，裏麵一個“首”，外麵一個走之旁。一個人站在路口，要靠頭腦的判斷來決定走哪條道路。在現代生活中，有飛機、高鐵等各種迅捷的交通工具了，各種道路四通八達，但卻不一定就能走對路，因為往哪兒走還是由人的腦袋決定的。
有時候，我們批評一個人懶惰，會說這人可真懶，這人惰性太大。其實，誰都不願意做個懶惰的人，但誰都有犯懶的時候：我今天懶得動啊，我身上沒勁啊，我就懶得去啊……真的是手懶腳懶嗎？中國的造字，“懶”和“惰”都是豎心旁，所以，懶惰的秘密是在人的心裏。
通過這幾個字，你能說背後沒有中國人的觀念嗎？所以，我們不妨順著中國人掌心裏麵藏著的這些紋路，去觸摸一下曆史，去感受文明在漢字演變上的體現。我不是專業的文字研究者，對於文字隻是熱愛，隻是使用，對於漢字的認知可能會有很多誤區、偏頗，但是，我從學生時代起就在琢磨，中國人在文字中如何走到今天。畢業之後，我成家立業，做了媽媽，做了老師，無論是跟我的孩子還是學生交流時，都常常會從某一個字聊起，會恍然悟到某一個道理。在這部書中，也許會有不準確的地方，但我還是願意把這些所感跟朋友們分享，喚起大家對漢字的興趣。當我們的心順著漢字的軌跡回到遠古時代，其中的樂趣，相信你能夠體會到。
那麼，我們就從當初說起。一元初始，萬象更新，“一”是最簡單的漢字，就是橫臥在那裏的一橫，其中卻有著無窮的韻味。《說文解字》說：“惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”大道生於一，天地也分於一，按中國人的觀念，“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”什麼是“一”呢？“一”也許就是最早那個懵懂的無極，而從中分出的“二”就是陰陽，分出的“三”就是天地人這三才。
“一”對人來講，就像我們的春節，在大年初一這一天，新的一年正式開始了。“天人合一”這個觀念，也是從遠古時期就確立於中國人心之中的。《老子》“注釋5”第三十九章說過：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”最後這一句有不同的版本，也會說“侯王得一以為天下貞”，無論是“貞”還是“正”，其實都是當一個標杆講。
蒼天因為有了“一”，才有了天清氣朗，我們都希望能夠有朗朗的晴天。大地上有萬物生長，當它統一的時候，才是和諧安寧的，萬物都是得了這個“一”才能夠生長，連人間的穀物，都是得了“一”才能豐盈。人間的政治得了這個“一”，才有了一個正的標杆。那麼，這一切“一”，大概就是我們說的萬物初始，我們所歸的“一”，也是《老子》第四十二章裏麵所說的那個從道中生的一，一裏生的二，再生三，三生萬物。
那麼，天和人又是怎麼歸的“一”呢？我們常常說，一個有品德的人，他的內心裏一定有著恒定的標準。一個男人在這個世界上行走，一定清晰地知道什麼是“有所不為”，然後才能知道什麼是“有所為”，最後才有可能建功立業，成為頂天立地的大丈夫。
一個男人在這個世界上行走，一定清晰地知道什麼是“有所不為”，然後才能知道什麼是“有所為”，最後才有可能建功立業，成為頂天立地的大丈夫。
“人者，天地之心”，這是《禮記·禮運》“注釋6”裏麵的話。那麼，《說文解字》裏怎麼來說這個“人”字呢？我們看人字最早的字形，《說文解字》中說它“象臂脛之形”，像一個人的胳膊和腿的形狀，就是這麼兩塊。為什麼是這樣一個字形呢？大家知道，人類是在進化的過程中學會直立行走的，這個“人”字表示手腳已經有分工了，站起來了。所以《說文解字》上說：“人，天地之性最貴者也。”段玉裁在《說文解字注》中說，“性古文以為生字”，也就是說，人就是天地萬物生靈中最最寶貴的。
——於丹心語
天時、天命、天道，合在一起的這片天裏，喚醒的就是人的天良。
——於丹心語
人作為萬物之尊，跟天之間有獨特的溝通密碼嗎？“人”字就這兩畫，給它加一橫就是“大”，“大”再加一橫就是“天”。《說文解字》裏解釋這個天，說：“天，顛也。”“顛”其實就是頭，“至高無上，從一大”。“天”的字形，今天來看，就是一個腦袋大大的人。“天”和“人”在原初的字形上沒有太多的區別，無非就是“天”頂著一個大大的頭腦。天上有天理，中國人遇到不公平的事情，覺得自己疾苦勞累的時候，經常說：“哎喲，我的天呐！”中國人喊的“天”裏麵包含著三層意思：第一，中國人是順從“天時”的，以春夏秋冬的更替作為生活的秩序。第二，中國人也是信“天命”的，常常說一件事兒“得之我幸，不得我命”，在努力的時候還公安慰自己說“謀事在人，成事在天”。第三，中國人認為是有“天道”的，“天理昭昭，報應不爽”，“人在做，天在看”。天時、天命、天道，合在一起的這片天裏，喚醒的就是人的天良。
今日中國，正處在城鎮化的進程中，越來越多的人正在遠離土地，但是，我們不能失去農耕民族的倫理信仰。由天理而至天良，這份天人合一“注釋7”，從來都是中國人信守的基本底線。在古漢字中，天跟人是同構的，而我們的一些古語，也是天人同構的。
過去形容一個人的麵相好，會說長得“天庭飽滿，地閣方圓”，形容這個人額頭寬闊、下巴結實，頭上有整個的天地。為什麼我們老說天地人是同構的，是同一的？因為人是頂天而立地的。人頭頂上的大穴叫百會，它是諸陽之會，是接天的。肚臍旁邊二寸有一個大穴叫天樞，也是讓人能夠接天的。我對中醫是外行，但我聽過很多中醫大家講身體和天地之間的關係。有一位老中醫曾經跟我說過：“中醫中醫，不是中國之醫，而是中庸之醫。”也就是說，中醫最基本的道理，跟中國的哲學是相通的，講的是整體平衡，不是頭痛就要醫頭、腳痛就要醫腳，而是把整個人體看作是天地之間的一個循環。從身體的健康到心靈的健康，最後都會在漢字上找到它的淵源和演變。
大家都知道，“三”在中國也是一個大數，因為我們講天地人是“三才”。“才”字甲骨文的這個樣子多可愛啊！它的字義就是“草木之初也”，像草木剛剛發芽的樣子。“才”字要是加上“木”字旁，就是木材的“材”，著名語言學家王力先生在《同源字典》“注釋8”裏說：“木有用叫做材，物有用叫做財，人有用叫做才。故材、財、才三字同源。”也就是說，木材、財寶、人才，這三個cai字是取自同一個詞根。由此，才叫天地人三才。
那麼，人跟天地之間怎麼能相通成一個才呢？中國最早的造物神話《三五曆紀》“注釋9”上說：“天地渾沌如雞子。盤古生在其中，萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。”最初的天地混沌如雞子，有個小人在裏麵，就是盤古。盤古是以什麼方式撐開天地的呢？他用了一萬八千年的歲月，而且一日九變，慢慢地在其中變化變化，變化了一萬八千年，這是一次漸變的過程，這是悠久而從容的生命成長。
中國人不崇尚突變，而是在漸變中從不停息，盤古最終“神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。故天去地九萬裏，後乃有三皇”。我們注意到，這裏麵講盤古的人格叫做“神於天，聖於地”，當一個人用自己的身量分開天地，那麼他的人格就是頂天立地。