現在我們來說明直接情感或直接來源於苦樂禍福的印象。屬於這一類的有欲望、厭惡、悲傷和喜悅、希望、恐懼。
在苦樂的一切直接根源中最顯著的是意誌；嚴格地說，意誌雖然不包括情感，但是為了說明這些情感，必須對意誌的本性和特征有充分的理解，因此我們把意誌作為研究的主題。我要說的是，我們所說的意誌是把意誌作為我們自發自覺的自身的新運動，或是自己心靈的任何新知覺時，所感受到的和意識到的內在印象。這個印象和之前我們所說的驕傲謙卑、愛恨一樣是不能下定義的，也用不著進一步描述。因此，我們將省略哲學家們時常使用的會讓問題變得更加混亂的那些定義和區別，我們在研究這個題目之初，就考察長期爭論的自由和必然。討論意誌，這個問題就會自然出現。
眾所周知，外界事務的各種活動是必然的，在它們運動、傳達、互相吸引、互相凝聚這些作用中，並沒有中立或自由的痕跡。每一個對象都被命運設定了程度和方向，並且不能離開它運動的那條精確線路，正像它不能將自己轉變為一個天使、精神或任何較高的實體一樣。因此，物質活動應該被認為是必然的生動例子。為了明白心靈究竟是否這樣，我們將從考察物質開始，並考察物質活動方麵的必然觀念是建立在怎樣的基礎之上的，以及我們何以斷言物體或活動是另一個物體或活動的必然原因。
§§BOOK 3 Of Morals