皇帝需要在大臣的三叩九拜中強化自己的威權和尊嚴感，這是以犧牲大臣的尊嚴為代價的，甚至到了清朝，大臣唯有以奴才自稱，方能給上級以尊嚴感，無論多有才能的人，你要當官，你就得承認自己是我的奴才。
而大臣，則是以諸多下官的唯唯諾諾、迎來送往的謙卑中感受尊嚴的，而下官，隻能從老百姓的不敢冒犯、出行避讓、甚至是欺壓老百姓中尋找自己在大臣麵前失去的尊嚴。
在這樣的社會中，每個人都是受害者，然而每個人又從中得到了自己想要的尊嚴，所以他們心裏都反感這一切讓人損失尊嚴的禮製，一邊又公開讚美這種禮製，美其名曰傳統禮儀。
對一個皇帝來說，要想保證自己的尊嚴，就是要防止臣子勢力強大，而對臣子來說，要想保持尊嚴，就得加官晉爵，甚至是對皇帝取而代之。
威權社會中，一個有尊嚴、正直、清廉的人是無法在主流社會中存活的。後世人皆知包公是清正廉明、剛正不阿的清官代言人，卻不去想包公還是宋朝的三朝元老。
這個職位，足以在一場政變中將皇帝拉下馬，雖然宮中有大內高手，但哪抵得住群狼戰術，所以凡是新上任的皇帝，必須讓自己人做京兆伊，否則永無安睡之日，哪怕上一個皇帝是自己的父親，他也不能安心。所以，沒有換掉京兆伊，隻能說明自己還沒能掌握實權。正是如此，在一個威權社會中，一個人連續三屆在三個皇帝手下當京兆伊，這絕對不是剛正不阿的人能幹得了的活。但好處是，宋朝塑造了這麼一個清官形象，讓世人都以為，隻要有清官在，就有希望。用一個清官榜樣，去掩蓋人們對整個威權體製合理性的反省，宋朝做到了。
在一個威權社會中，每個人都是沒有安全感的，因為你的財富和榮譽，隨時都有可能被剝奪，隻是罪名的不同而已，所以他們必須保持圓滑、世故，學會對下級的打壓和安撫，學會對上級的迎合奉承。在這樣的社會中，每個人無論有多少榮譽、多少財富，歸根結底，都是貧民，因為他們永遠也無法預知，這些財富和榮譽明天是否還屬於自己。
所以他們一邊小心謹慎地大肆揮霍，一邊為自己和財富尋找更安全的藏身之所。他們每個人都討厭這種威權社會帶給自己的不安全感，一邊又感謝和慶幸這樣的威權社會給自己帶來的諸多榮譽和財富，同樣，他們既是得利者，也是潛在受害者，沒有一個人是真正安全的。
因此，他們一邊表麵上美化威權社會，威權社會存在越久，他們才可以攫取更多利益，但他們又想逃離這種威權社會。
姬發便是這樣的人物，他一直做的便不是自己想要扮演的角色。
說到姬姓家族的家業，近代有幾個人起到了至關重要的作用。
公劉在夏末的危難中找到了豳地，保存了家族實力和火種，古公用幾十年的時間，打實了民意基礎，而季曆在這一基礎之下，建立岐山城邑，擴展了邦國範圍和擴展基礎，呂尚又用強硬的軍事手段奪取了天下。
和曆史書上不同的是，在整個滅商的過程中，其實是相當於季曆準備好了糧草和人馬，呂尚發動了戰爭，而整件事，隻是發生在周文王和周武王時期，另外，周文王真正的在位時間，並非曆史書上所說的50餘年，而隻有10年左右。
周文王死後，周武王姬發的哥哥已死，所以他是名正言順地繼承了王位，但攻打殷商，不是他的本意，而是因為姬姓家族隻有不斷強化自己的實力，才有安全感，才能保證自己的既得利益，但在這個過程中，紂王帝辛卻死了。
姬發從未想建立多少的功業，反而，他討厭這一切，隻是，他無法從中抽身。
而塗塗，給了他另一個世界。
這個世界對他來說，自己沒有了權力，沒有了巨額的財富，但他在這裏活得很安心自在。
在這裏他幫塗塗采花，看塗塗奔跑，有一種花朵是淺藍色的花，樣子像極了酒樽，咬下花朵後部支出來的另一個凸角，裏麵會有少量甜甜的汁液流出來，這是塗塗最喜歡的味道。還有一種渾身長了刺的小野果，路過時，會粘在你的衣衫上，趁青綠色的時候，剝開外皮，裏麵會有一個白色的芯，吃起來雖然對常人來說味道有些清淡，但塗塗已是感到美味無比。
當時在茲泉旁邊的石頭下麵，生了好多蕨草，它們向四周張揚地生長著，有一尺多高，整個植物的直徑將近一米，它們的葉子上麵一直是潤而清亮的感覺，特別是有新的一枝要長出來的時候，它像藤蔓一樣探了出來，細看時，上麵有些極為細致的毛茸，每隔一段，便會有一個極小的包，它們仿佛是一個嬰兒蜷在那兒小睡，當要醒來時，一伸腰，不消時日，便會長成一片新嫩無比的葉子。
每次塗塗看到這些，都會興奮地大叫，喊姬發過來看，仿佛是第一次看到一般。
姬發總是淡淡地笑著，直到被塗塗拉到蕨草跟前：“你蹲下，蹲下嘛，你喜歡它們麼?”