文真見了那女子，之前的種種謎團與擔憂都落了地，他與女子說的第一句話便是“我好久沒見你了”。
不管文真準備要說的是什麼，但看到她時，冒出來的第一句話便是“我好久沒見你了”。
那女子隻是輕笑，並不說話，文真亦不再言，表麵平靜，心內沸騰不已。這一切都被呂尚看在了眼裏。
文真上次離開時，呂尚還沒有來到西岐，這是他們第一次見麵。
這裏麵，有四個人是最為激動的。
除文真、呂尚外，還有姬發和姬旦，姬發和姬旦，有太多的問題要向終南山主人問詢。
寒暄過後，姬發問道：“先生離開，一十五年，自思當不得見，今日相見，猶如夢境，人多感慨人生如夢，須臾而過
，似幻似真，先生如何看待?”
文真道：“氣有陰陽，靈有數位，氣靈相感，而生諸相，諸相者，在地為形，在天為象，世間諸相，是有虛妄，皆應
心觀。”
姬發道：“先生，氣從何來?”
文真言道：“氣質為一，氣以質存，質化則氣生，故言道，一體生二相，二相為陰陽，陰陽者，動靜變化之本也，氣
靜為質為陰，氣運則化為陽。”
“何以至氣運?”
“有物位無極，其態為清，其意為靜，其位為極，是為一體，是為生化之始，意靜極而生動，物有清而知濁。物因有
體,而其方不定,方不定,是位移,方位之變,則生氣靈(數)。萬物之始，靈動則生，氣運則發。”
“先生所言，一體生二相，氣靈相感，而生諸相，諸相又當何解?”
“是有一體，則言太極。其態為清者，為體為形為陽為氣，其意為靜者，是為相為象為陰為靈。
“一體生二相之意，是指諸般事物，其態為清，其意為靜時，物之形意，自然是為一體，無相分別;倘若要為其他生
靈感知，為人所識時，則自生其意，自生其相。”
“依先生所言，眾人眼前所見所感，並非皆為真實，而是被自己心意所迷，緣何如此?”姬發低身側耳問道。
“心念加增，乃有二相，二相有感，是為三分，化化合合，互生貪、癡、妄，難有終時。是故修持之道,在乎抱元守一
。言、行如一，則無妄。言、行、意如一，則無我，是故可知萬物之情狀，可感諸般生靈之寒暖，不因己身而存，故
能與天地齊，可與諸靈通，不相為害。”
“人難自知，自古如此。”姬發歎道。
文真依言道：“昔日有人問智尊龍馬氏道：‘人雖有目，仍難自視全身，水可現影，更難定其形影，眾人皆以你為智
，你能否助我全視己身?’龍馬氏卻言無以相助。那人又道，‘智尊知萬物之情狀，何不告知於我?’
“龍馬氏言道：‘子所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而執於形，人因有意，而迷於念。執迷之下，
難得知悉感。’
“此人取龍馬氏取水器，盛水置平台，水靜而形現。複問智尊曰：‘此水無目，可不執於形，此水無意，可不迷於念
，然水中我影，何以依舊稀稀不明。’
“智尊輕言是以答，萬物以無己，而明他物之身意，萬物以不存，而顯他物之正形，此水清靜，得顯他物之身意，然
因存之自身之內，而難現他物之正形。是以故，目清心虛則無障，離我留位則無礙。”
呂尚施禮相問道：“適才聽先生之言，尚心受啟發，初到達齊地，不得已殺了華士，如今夷人心有不安，是攻是守，
先生如何看待?”
呂尚表麵上是向文真提問，實質上他知道，周公此次前往齊地方歸，肯定收集了很多不利於自己的信息，他這一問話
，其實是要將這件事加以挑明。
如果文真說宜守，那麼他便增強城防，加強巡邏，招募兵士，如果說宜攻，那麼他將更有理由集結他處軍隊，方便隨
時調運。
文真喝口酒，笑言道：“善守者失察，善攻者不久。攻守者，一體而二形，欲得其利，必假名以示其正也。”
周公言道：“弟子願聽先生詳解。”
“名者，自命也，自名者，言眾以知其隙也;假名者，惑眾以得其利也，故假名者，以名而掩其實。攻守者，一體而
二形，貴其名附其利，盜賊生，假名巧利，名存而實亡焉。”
“依先生所言，攻守皆難有妥當，又有何為?”姬發問道。
“善守者失察，善攻者不久。道隱無名，萬物莫不從焉，天下王侯，莫不假名以示其正焉，何為正焉?一曰清，二曰