白兕妖王行禮：“我有話要講。”
文真點頭示意其直言。
“我等與軒轅神族不同，他們高高在上，自居富貴，不顧世間民眾死活。我等定與民眾融為一體，善察民情，以代民
意，民眾定感我等恩德!”
“你言至此，我猛然間想起四個字來，”說著，文真喝口水道，“這四個字便是—小恩大患!”文真一字一頓地說道
。
眾神臉上現出一些失落之情。共工道：“敢問尊者，是否要眾神……”
文真緩慢答道：“往日在岐山邑中，周王設宴，我曾言：日自起落，月得圓缺，星舍其光，水居低穀，以離其方，以
讓其位。是故聖人有功而不居，有名而不受，有位而不就，有力者藏意，有智者訥言，有慧者舍妄，不與萬物相害，
是為自損。唯有自損，是得以存。”
“自損?”
“自損為自然之道，宜效仿之，然世間之靈，附道者眾，合道者寡，證道者稀，故自損之道，非形勢所逼，難有所為
，必為他損。”
“尊者所言他損，是何意?”素問道。
“他損者，製化之道也，唯有扶弱，方能抑強，此為製，暴雨不終朝，強力不恒久，此為之化，故製化之道，在於扶
弱抑強。然世間之人，猶如蛋卵，遇石而碎，為碎其石，引玉而攻，石克，方知玉更堅矣，強權滅不了強權，神族怎
救得了世人?”
“可……我等怎能無視眾靈苦痛，望尊者三思!”
“我且問諸位，世間凡是大事小事，皆問於鬼神，此為軒轅氏族之功，還是之過?”
眾人相互對視，點頭，不約而同道：“是功。”“功”。“自然是，功的。”
“凡有偏私利害，便有功過的，軒轅神族之舉，對諸神在人間之聲威，皆有所助，自當為功的。若是不問鬼神，該當
如何?”
“世人會屢屢犯錯，不識自然之理，混亂不堪，且會不敬神明，為害甚大!”
“錯誤過十，可會再犯，猶如深水過河，有人死傷，此後是否會年年如是?”
“不會，他們會建橋搭舟!”
“如若神族次次應驗，指示眾生呢?”
“更不會死人，但神族不在，便會死人。”
“那為什麼不與世人舟木?何要次次煩勞我輩?”
眾人不言。
“怕世人犯錯，為我輩借名，世混界亂亦為借口，實為眾人若不求神，眾神何來念力，何來香火，如何得以坐享其成
，享受萬般尊崇。”
眾神皆麵色微紅，低頭不語，有神將想要分辯幾句，方要啟唇，複又合上，不再言語。
“三千年前，世人身弱，飽暖難解，伏羲率伏羌眾人觀天示像，以察風雨之節，以讓災害，飼雞養魚，以解腹空，神
農氏率岷羌一族，號令耕種，得有粟、草，消病去災，法藏又傳蓍草之法，皆為減免眾生苦痛。
“是時，族有智者，以通神意，是時，世人若幼童，需我等照看。待兩千三百年後，世人皆長成人，若我等再行看護
，名為看護，實則以往日之威名，行一己之私。
“世人隻知我等素有恩於眾生靈，怎會念他們今日苦難?我族與世人，各責一半!”
“各責一半?”
“世人若是智慧，早知我等留存之意，又怎會這般感念我等之恩，況神族之靈，大事小事皆要過問，稍有不從，災禍
將至;世人若稍做分辯，便知我等之害何其大。世間本無禍，世人自招之，世間禍福，軒轅神族今日盛行世間，爾等
感念要重返人間，皆為世人自招之災。
故世間災禍，一半在我等，一半在世人。”
“說到這裏，整個氣氛凝重起來，眾神原本盼望著文真能帶著他們重返人間，卻沒想到是這樣的結果。
“孩子們，人神共居的時代已經過去了，我們要做的，是把人世還給世人。”文真用凝重緩慢的聲音說，“很高興，
你們在，我們一起來終結這個時代。孩子們，我也喜歡人間，但我們會給人間帶來更多的災難，隻有離開，才是愛他
們。但是我們有新的事要做。”
眾神道：“願聽尊者詳解。”
“冰山化水，非一日之暴，今日情景，亦為千年之因，雖要爾等不在人間行走，卻另有他用，且聽我慢慢道來。
“為防諸神過多幹擾人間事務，我已傳八風八方於姬旦、姬昌二人，那姬旦甚為聰慧，善明易理，易者，陰陽交替變
化之道也。八風八方之法將於曆經數百年後，廣布人間，是時，眾人雖敬鬼神，亦可自斷吉凶，通曉天道，因此，數
百年之後，眾神多將失其尊位，如想世人事事稟告，猶如癡人說夢。
“因此，《易》書盛行之日，鬼神愁怕，非眾神可擋。”
是時，眾神可轉投人間，教人識天認道，之後再回歸我處。除此之外，皆不可私自下凡，否則惹下因果，幹擾世間，
是為罪過。”
“那我等又歸於何處?”
“待我離世之後，眾神當歸西王母代管，待千年之後，定有人受法藏之命，建立天庭地府，是時眾神分管天庭地府，
自得家園。因此，我有事要求眾靈代為幫忙。”
其餘眾神皆站起身來，文真亦站起來：
“其一，我於今世，當率眾靈，還人間與眾世人，眾神在近三百年內，遠離世間，不再要眾生事事問於鬼神，不再要
眾生犧牲以祭鬼神，要世人自治其世。三百年後，世間巫人不再身居宮中，不再傳鬼神之意於君王，此事我需眾靈相
幫。
其二，凡相幫之靈，在我離世後，輪換入世，再用三千載，傳道於世間。眾神雖不在世間，卻要護佑世間，減免眾靈
諸般苦痛，除此之外，不得私自入人間。
其三，千年之後，是有高靈，將建天庭地府，眾神自歸其位，得有歸所。在此之前，皆聽從西王母號令，以眾山川星
象為宿，輪流值守。
其四，若有意與我同力同為者，可於明日拜會我處，是有詳解。
我知眾神心有不甘，然舊時已逝，何不迎新?是有生生，自得不息。”
當晚，甘泉山下，軒轅玉劍開始泛紫光，按此前約定，隻有神族遇上極大的劫難，先靈來告知時，玉劍才會發出紫光
。
不久，有一球狀大小的光團移至劍前，化為一人，此人便是甘泉宮的主人，軒轅神族的首領—鬼臾區。
他感應到了玉劍發出的氣靈，知道有先靈到來，可是已經有近千年玉劍未曾泛過紫光，今日這般，定是出了千年不遇
的大事，才有先靈到來。
“敢問是哪位先靈到此，不知有何喻示?”
“你莫問我為誰，且先答我所問。”看不到人的形象，聲音仿佛是從四麵八方每個角落傳來的，但又找不到所在。
“這……”鬼臾區略作遲疑，但一想到玉劍顯靈，別人是無法作假的，便不再猶豫，“請您明示。”
“我且問，軒轅神族有多少正受靈物，依何而存?”
“這……回先靈，軒轅神族在甘泉一處，有正受靈物三百六十位，各山川九州之地，有正受靈物一百二十八位，在內
服之地共設十二處，有正受靈物六十位，各方國的正受靈物，常有所易，多時共有一百六十五處方國設位，每處有正
受靈物各五位，共計八百二十五位，然近年多有戰事，有所增減，尚無具體統計。至於其他未得正受靈物，不計其數
。
“至於依何而存，這……各方國正受靈物，多附身於廟堂之上，以伏羲、女媧、神農、軒轅、炎帝之像，享受人間供
奉，享食眾人信念尊敬之靈氣，得以存活。”
“我再問你，可知前幾日百方、厭火遇到的是何人?”
“前幾日不能自信，今日確知此人當為終南山主人轉世，我亦得聞終南山眾靈物竟在尊者麵前惡語相加，要他滅我軒
轅神族。”
“終南山主人要滅的，不隻是軒轅神族，其實是眾神的千年基業，一旦他意願確定，不但眾神千百年來的修煉了化為
無，恐怕你這甘泉宮，也將不複存在，這才是眾神真正的災難。”
“這……我有意率眾神一戰，並乞求各高山大靈的協助，以減免災禍，隻是，隻怕我用盡神力，也抵不過終南山主人
的一個心念，他若定了，我等抗爭豈不徒勞?”說到這裏，他心情沉痛地跪倒在玉劍麵前，拱手道：“我知他族眾神
與我族素有仇怨，有滅我族之意亦為不可，但眾神無一願離開人間，隻是受於尊者之威，無人敢生是非。唯望先靈能
看在我軒轅神族及眾神修行不易的念上，設法求得伏羲、法藏、西王母的同情，能代為說情，勸終南山主人回心轉意
，眾神方可免一劫。”
“伏羲不生不滅，無處可求，法藏尊者派素問護佑文真尊者，西王母派兵羌混元和大角老人前來，皆為助力於文真尊
者，怎能不知其意?求之無用。”
“這麼說，亦是無用了，我知先靈今日前來，定不是為我通風報信，而是有可用之策。萬望先靈明啟。”
“解決之法我已經告訴你了的，你好生領會。”話音剛落，玉劍上的紫光不再閃現，表明先靈已離去。鬼臾區禮拜完
，起身謝過先靈。先靈說，解決之法已告知，可到底是什麼?
回想起來，先靈總共說了六句話，總結起來，從後到前，分別是：
其六，“解決之法我已經告訴你了的，你好生領會。”是說解決之法就在前五句之中，為防被其他靈物得知，因此不
便明說，需要領會才能得知。這也告訴他，解決之法隻有先靈和他自己知道，手下的高靈一律不能知曉。
其五，“伏羲不生不滅，無處可求，法藏尊者派素問護佑文真尊者，西王母派兵羌混元和大角老人前來，皆為助力於
文真尊者，怎能不知其意。求之無用。”是要告訴自己，不要想著去求任何高靈，此路不通。
其四，“終南山主人要滅的，不隻是軒轅神族，其實是眾神的千年基業，一旦他意願確定，不但眾神千百年來的修煉
了化為無，恐怕你這甘泉宮，也將不複存在，這才是眾神真正的災難。”如果不去解決這件事情，到最後連甘泉宮也
會失去;如果去做了，此前反對我的他族眾神，也會對我言聽計從，這是要我全力阻止文真尊者。可是我拿什麼阻止
呢?
其三，“我再問你，可知前幾日百方、厭火遇到的是何人?”這句話，有兩層意思，一是告訴我，我麵臨的不是別人，
而是終南山主人文真尊者，並且軒轅神族的人不是文真尊者的對手;二是告知我，他知道發生的一切事。那麼，真正
的解決之法，隻能從前兩句話中去找了。
其一，“你莫問我為誰，且先答我所問。”這是告訴我，不要試圖去探明他的身份，這顯然不是解決之道，那麼，餘
下的答案，隻能在第二句中。
第二句，那就是“我且問，軒轅神族有多少正受靈物，依何而存?”先靈怎能不知我軒轅神族有多少正受靈物，稍加
推算，便可知大概，先靈又如何會不知我們“依何而存”?很明顯，這句話是明知故問，而對付文真尊者的辦法，就
在這句話中。
“軒轅神族有多少正受靈物”，定不是提醒要我們軒轅神族的所有靈物參戰，所有的靈物加起來，也恐怕難抵風、雲
二使，更不用說素問等高靈了。那麼真正的解決之道，應在“依何而存”四字之中。
思考一番後，他臉上露出了笑容，他知道了對付文真最有效的辦法。
他立即召集身邊最得力的五個下屬前來，這五人分別是常先、百方、青木、號啼、厭火。
這五人中，常先資曆最老，他與鬼臾區同為軒轅氏的下屬，修行已有2000餘年，道行及法力遠超一般人的想象，僅在
鬼臾區之下，出行之時常騎一隻靈獸—雷獸。那雷獸體形龐大，足有兩米多高，頭上生了一副巨大厚實的角，呈“W”
形。它的吼聲並不驚天動地，卻極為沉悶有力。遭遇它的吼聲之後，人渾身無傷，但五髒六腑會劇痛無比，最後肝髒
出血，脈象紊亂而死。瀕死者往往會抓開自己胸前的衣服，用手狂撓，劃出道道血跡，最後猛然倒地身亡。
凡是被雷獸“吼”死的人和動物，死前都已神昏誌亂，死後連做鬼魅的機會都沒有，所以當時凡是有肉身的人和動物
們，隻要聽到雷獸的名字，都會感到後背發涼。
但常先為人好酒，脾氣又暴躁，因此誤事，多次被軒轅氏責罰，隻因實力強大，戰功顯赫，最後被安排下來在甘泉山
守護玉劍，但隻能做副將，主管對外征討。
常先之下，便為青木。青木本人心地極為善良，但性格倔強，懂得醫治眾靈的醫術，負責統領軒轅神族各地的鬼神。
各方國大小鬼神的升降遷移，功過考核，都由他負責，位高權重。
青木之下，是為號啼。號啼白發黑衣，是唯一女生，具有召喚之能，不但能召喚鬼神靈獸，還能使其他人心性大異，
聽她使喚。號啼名義上在常先、青木之下，但在軒轅神族中影響力巨大，眾神皆對她心存敬畏。
號啼之下，是為百方。百方自身法力並不是很強，但人緣極好，極受眾人尊敬，與厭火私交甚好，厭火本為七靈將之
首，無資格參與“常委會議”，但百方說服眾人，為厭火贏得這一席位，厭火一直對此事感激不盡，對百方更是言聽
計從。百方掌管祭祀和香火，在各大小方國均有分支。
百方之下，是為厭火。厭火統領七大靈將，手下統領著數千靈兵神將，那七靈將在人間威望頗高，維護眾靈在人間的
秩序。
他們共同管理著一百六十五處方國，牢牢控製著這一百六十五處方國的大小事務，表麵上，各個方國都有自己的君王
，但幾乎沒有什麼方國敢不聽他們的意見。
所以，軒轅神族，才是真正的統治群體，而這個群體的最高領袖，則是鬼臾區。
眾人到齊，鬼臾區背身對著他們，一言不發，高大的宮殿顯得異常清冷。
“想必爾等早已知曉，今日終南山上，有靈物聚集，他們在文真尊者麵前，對我軒轅神族多有微詞，你們說，該如何
是好?”
“呸，那些說我軒轅神族不好的，全是不入流的樹精藤怪、山禽野獸，早年要是讓我遇上，早就踩死了，如今倒說起
我們的不是了。”常先從進來時便憋著氣，說完轉身看著大家，“你們說是不是?”
“常先先聖說得有理，我族強盛數千年，惹其他妖孽眼紅，也是常事，況我族若有不堪，他們方才有翻身之機，先聖
不必生氣，他們折騰不起風浪!”百方笑嗬嗬地勸道。
“正是，若不是那風、雲二使橫加阻攔，不等呂尚到來，我等早取了姬發的性命，豈容他們活到今天!”厭火也感到
憤憤不平。
“依我看，那風、雲二使也未必是什麼厲害的角兒，莫說常先先聖和青木兄，恐怕他們聯手也未必是我對手，隻有那
素問，不知道有多大神通，其他人等，未必就是我們對手。”號啼滿臉的不屑。
鬼臾區將手一揚，轉過身來，一一掃視過眾人，方緩慢言道：“那文真為萬法之祖轉世，道行之深，深不可測，當年
我軒轅祖師，也曾拜在他門下。如今他入世為人，並要與我軒轅神族為敵，隻是看到爾等下部食人間氣靈，卻高高在
上，尊享福威，他才下決心，要眾仙神不得再過問人間之事。
“終南山上的那些靈物，為什麼想要推倒軒轅神族?是因軒轅神族長期占著人間氣靈，他們無以享用，如果他們有人
間氣靈可享用，他們豈會與爾等為敵?他們要的，隻是為他們留一個位置，也能享得香火。”