白兕妖王行禮:“我有話要講。”
文真點頭示意其直言。
“我等與軒轅神族不同,他們高高在上,自居富貴,不顧世間民眾死活。我等定與民眾融為一體,善察民情,以代民
意,民眾定感我等恩德!”
“你言至此,我猛然間想起四個字來,”說著,文真喝口水道,“這四個字便是—小恩大患!”文真一字一頓地說道
。
眾神臉上現出一些失落之情。共工道:“敢問尊者,是否要眾神……”
文真緩慢答道:“往日在岐山邑中,周王設宴,我曾言:日自起落,月得圓缺,星舍其光,水居低穀,以離其方,以
讓其位。是故聖人有功而不居,有名而不受,有位而不就,有力者藏意,有智者訥言,有慧者舍妄,不與萬物相害,
是為自損。唯有自損,是得以存。”
“自損?”
“自損為自然之道,宜效仿之,然世間之靈,附道者眾,合道者寡,證道者稀,故自損之道,非形勢所逼,難有所為
,必為他損。”
“尊者所言他損,是何意?”素問道。
“他損者,製化之道也,唯有扶弱,方能抑強,此為製,暴雨不終朝,強力不恒久,此為之化,故製化之道,在於扶
弱抑強。然世間之人,猶如蛋卵,遇石而碎,為碎其石,引玉而攻,石克,方知玉更堅矣,強權滅不了強權,神族怎
救得了世人?”
“可……我等怎能無視眾靈苦痛,望尊者三思!”
“我且問諸位,世間凡是大事小事,皆問於鬼神,此為軒轅氏族之功,還是之過?”
眾人相互對視,點頭,不約而同道:“是功。”“功”。“自然是,功的。”
“凡有偏私利害,便有功過的,軒轅神族之舉,對諸神在人間之聲威,皆有所助,自當為功的。若是不問鬼神,該當
如何?”
“世人會屢屢犯錯,不識自然之理,混亂不堪,且會不敬神明,為害甚大!”
“錯誤過十,可會再犯,猶如深水過河,有人死傷,此後是否會年年如是?”
“不會,他們會建橋搭舟!”
“如若神族次次應驗,指示眾生呢?”
“更不會死人,但神族不在,便會死人。”
“那為什麼不與世人舟木?何要次次煩勞我輩?”
眾人不言。
“怕世人犯錯,為我輩借名,世混界亂亦為借口,實為眾人若不求神,眾神何來念力,何來香火,如何得以坐享其成
,享受萬般尊崇。”
眾神皆麵色微紅,低頭不語,有神將想要分辯幾句,方要啟唇,複又合上,不再言語。
“三千年前,世人身弱,飽暖難解,伏羲率伏羌眾人觀天示像,以察風雨之節,以讓災害,飼雞養魚,以解腹空,神
農氏率岷羌一族,號令耕種,得有粟、草,消病去災,法藏又傳蓍草之法,皆為減免眾生苦痛。
“是時,族有智者,以通神意,是時,世人若幼童,需我等照看。待兩千三百年後,世人皆長成人,若我等再行看護
,名為看護,實則以往日之威名,行一己之私。
“世人隻知我等素有恩於眾生靈,怎會念他們今日苦難?我族與世人,各責一半!”
“各責一半?”
“世人若是智慧,早知我等留存之意,又怎會這般感念我等之恩,況神族之靈,大事小事皆要過問,稍有不從,災禍
將至;世人若稍做分辯,便知我等之害何其大。世間本無禍,世人自招之,世間禍福,軒轅神族今日盛行世間,爾等
感念要重返人間,皆為世人自招之災。
故世間災禍,一半在我等,一半在世人。”
“說到這裏,整個氣氛凝重起來,眾神原本盼望著文真能帶著他們重返人間,卻沒想到是這樣的結果。
“孩子們,人神共居的時代已經過去了,我們要做的,是把人世還給世人。”文真用凝重緩慢的聲音說,“很高興,
你們在,我們一起來終結這個時代。孩子們,我也喜歡人間,但我們會給人間帶來更多的災難,隻有離開,才是愛他
們。但是我們有新的事要做。”
眾神道:“願聽尊者詳解。”
“冰山化水,非一日之暴,今日情景,亦為千年之因,雖要爾等不在人間行走,卻另有他用,且聽我慢慢道來。
“為防諸神過多幹擾人間事務,我已傳八風八方於姬旦、姬昌二人,那姬旦甚為聰慧,善明易理,易者,陰陽交替變
化之道也。八風八方之法將於曆經數百年後,廣布人間,是時,眾人雖敬鬼神,亦可自斷吉凶,通曉天道,因此,數
百年之後,眾神多將失其尊位,如想世人事事稟告,猶如癡人說夢。
“因此,《易》書盛行之日,鬼神愁怕,非眾神可擋。”
是時,眾神可轉投人間,教人識天認道,之後再回歸我處。除此之外,皆不可私自下凡,否則惹下因果,幹擾世間,
是為罪過。”
“那我等又歸於何處?”
“待我離世之後,眾神當歸西王母代管,待千年之後,定有人受法藏之命,建立天庭地府,是時眾神分管天庭地府,
自得家園。因此,我有事要求眾靈代為幫忙。”
其餘眾神皆站起身來,文真亦站起來:
“其一,我於今世,當率眾靈,還人間與眾世人,眾神在近三百年內,遠離世間,不再要眾生事事問於鬼神,不再要
眾生犧牲以祭鬼神,要世人自治其世。三百年後,世間巫人不再身居宮中,不再傳鬼神之意於君王,此事我需眾靈相
幫。
其二,凡相幫之靈,在我離世後,輪換入世,再用三千載,傳道於世間。眾神雖不在世間,卻要護佑世間,減免眾靈
諸般苦痛,除此之外,不得私自入人間。
其三,千年之後,是有高靈,將建天庭地府,眾神自歸其位,得有歸所。在此之前,皆聽從西王母號令,以眾山川星
象為宿,輪流值守。
其四,若有意與我同力同為者,可於明日拜會我處,是有詳解。
我知眾神心有不甘,然舊時已逝,何不迎新?是有生生,自得不息。”
當晚,甘泉山下,軒轅玉劍開始泛紫光,按此前約定,隻有神族遇上極大的劫難,先靈來告知時,玉劍才會發出紫光
。
不久,有一球狀大小的光團移至劍前,化為一人,此人便是甘泉宮的主人,軒轅神族的首領—鬼臾區。
他感應到了玉劍發出的氣靈,知道有先靈到來,可是已經有近千年玉劍未曾泛過紫光,今日這般,定是出了千年不遇
的大事,才有先靈到來。
“敢問是哪位先靈到此,不知有何喻示?”
“你莫問我為誰,且先答我所問。”看不到人的形象,聲音仿佛是從四麵八方每個角落傳來的,但又找不到所在。
“這……”鬼臾區略作遲疑,但一想到玉劍顯靈,別人是無法作假的,便不再猶豫,“請您明示。”
“我且問,軒轅神族有多少正受靈物,依何而存?”
“這……回先靈,軒轅神族在甘泉一處,有正受靈物三百六十位,各山川九州之地,有正受靈物一百二十八位,在內
服之地共設十二處,有正受靈物六十位,各方國的正受靈物,常有所易,多時共有一百六十五處方國設位,每處有正
受靈物各五位,共計八百二十五位,然近年多有戰事,有所增減,尚無具體統計。至於其他未得正受靈物,不計其數
。
“至於依何而存,這……各方國正受靈物,多附身於廟堂之上,以伏羲、女媧、神農、軒轅、炎帝之像,享受人間供
奉,享食眾人信念尊敬之靈氣,得以存活。”
“我再問你,可知前幾日百方、厭火遇到的是何人?”
“前幾日不能自信,今日確知此人當為終南山主人轉世,我亦得聞終南山眾靈物竟在尊者麵前惡語相加,要他滅我軒
轅神族。”
“終南山主人要滅的,不隻是軒轅神族,其實是眾神的千年基業,一旦他意願確定,不但眾神千百年來的修煉了化為
無,恐怕你這甘泉宮,也將不複存在,這才是眾神真正的災難。”
“這……我有意率眾神一戰,並乞求各高山大靈的協助,以減免災禍,隻是,隻怕我用盡神力,也抵不過終南山主人
的一個心念,他若定了,我等抗爭豈不徒勞?”說到這裏,他心情沉痛地跪倒在玉劍麵前,拱手道:“我知他族眾神
與我族素有仇怨,有滅我族之意亦為不可,但眾神無一願離開人間,隻是受於尊者之威,無人敢生是非。唯望先靈能
看在我軒轅神族及眾神修行不易的念上,設法求得伏羲、法藏、西王母的同情,能代為說情,勸終南山主人回心轉意
,眾神方可免一劫。”
“伏羲不生不滅,無處可求,法藏尊者派素問護佑文真尊者,西王母派兵羌混元和大角老人前來,皆為助力於文真尊
者,怎能不知其意?求之無用。”
“這麼說,亦是無用了,我知先靈今日前來,定不是為我通風報信,而是有可用之策。萬望先靈明啟。”
“解決之法我已經告訴你了的,你好生領會。”話音剛落,玉劍上的紫光不再閃現,表明先靈已離去。鬼臾區禮拜完
,起身謝過先靈。先靈說,解決之法已告知,可到底是什麼?
回想起來,先靈總共說了六句話,總結起來,從後到前,分別是:
其六,“解決之法我已經告訴你了的,你好生領會。”是說解決之法就在前五句之中,為防被其他靈物得知,因此不
便明說,需要領會才能得知。這也告訴他,解決之法隻有先靈和他自己知道,手下的高靈一律不能知曉。
其五,“伏羲不生不滅,無處可求,法藏尊者派素問護佑文真尊者,西王母派兵羌混元和大角老人前來,皆為助力於
文真尊者,怎能不知其意。求之無用。”是要告訴自己,不要想著去求任何高靈,此路不通。
其四,“終南山主人要滅的,不隻是軒轅神族,其實是眾神的千年基業,一旦他意願確定,不但眾神千百年來的修煉
了化為無,恐怕你這甘泉宮,也將不複存在,這才是眾神真正的災難。”如果不去解決這件事情,到最後連甘泉宮也
會失去;如果去做了,此前反對我的他族眾神,也會對我言聽計從,這是要我全力阻止文真尊者。可是我拿什麼阻止
呢?
其三,“我再問你,可知前幾日百方、厭火遇到的是何人?”這句話,有兩層意思,一是告訴我,我麵臨的不是別人,
而是終南山主人文真尊者,並且軒轅神族的人不是文真尊者的對手;二是告知我,他知道發生的一切事。那麼,真正
的解決之法,隻能從前兩句話中去找了。
其一,“你莫問我為誰,且先答我所問。”這是告訴我,不要試圖去探明他的身份,這顯然不是解決之道,那麼,餘
下的答案,隻能在第二句中。
第二句,那就是“我且問,軒轅神族有多少正受靈物,依何而存?”先靈怎能不知我軒轅神族有多少正受靈物,稍加
推算,便可知大概,先靈又如何會不知我們“依何而存”?很明顯,這句話是明知故問,而對付文真尊者的辦法,就
在這句話中。
“軒轅神族有多少正受靈物”,定不是提醒要我們軒轅神族的所有靈物參戰,所有的靈物加起來,也恐怕難抵風、雲
二使,更不用說素問等高靈了。那麼真正的解決之道,應在“依何而存”四字之中。
思考一番後,他臉上露出了笑容,他知道了對付文真最有效的辦法。
他立即召集身邊最得力的五個下屬前來,這五人分別是常先、百方、青木、號啼、厭火。
這五人中,常先資曆最老,他與鬼臾區同為軒轅氏的下屬,修行已有2000餘年,道行及法力遠超一般人的想象,僅在
鬼臾區之下,出行之時常騎一隻靈獸—雷獸。那雷獸體形龐大,足有兩米多高,頭上生了一副巨大厚實的角,呈“W”
形。它的吼聲並不驚天動地,卻極為沉悶有力。遭遇它的吼聲之後,人渾身無傷,但五髒六腑會劇痛無比,最後肝髒
出血,脈象紊亂而死。瀕死者往往會抓開自己胸前的衣服,用手狂撓,劃出道道血跡,最後猛然倒地身亡。
凡是被雷獸“吼”死的人和動物,死前都已神昏誌亂,死後連做鬼魅的機會都沒有,所以當時凡是有肉身的人和動物
們,隻要聽到雷獸的名字,都會感到後背發涼。
但常先為人好酒,脾氣又暴躁,因此誤事,多次被軒轅氏責罰,隻因實力強大,戰功顯赫,最後被安排下來在甘泉山
守護玉劍,但隻能做副將,主管對外征討。
常先之下,便為青木。青木本人心地極為善良,但性格倔強,懂得醫治眾靈的醫術,負責統領軒轅神族各地的鬼神。
各方國大小鬼神的升降遷移,功過考核,都由他負責,位高權重。
青木之下,是為號啼。號啼白發黑衣,是唯一女生,具有召喚之能,不但能召喚鬼神靈獸,還能使其他人心性大異,
聽她使喚。號啼名義上在常先、青木之下,但在軒轅神族中影響力巨大,眾神皆對她心存敬畏。
號啼之下,是為百方。百方自身法力並不是很強,但人緣極好,極受眾人尊敬,與厭火私交甚好,厭火本為七靈將之
首,無資格參與“常委會議”,但百方說服眾人,為厭火贏得這一席位,厭火一直對此事感激不盡,對百方更是言聽
計從。百方掌管祭祀和香火,在各大小方國均有分支。
百方之下,是為厭火。厭火統領七大靈將,手下統領著數千靈兵神將,那七靈將在人間威望頗高,維護眾靈在人間的
秩序。
他們共同管理著一百六十五處方國,牢牢控製著這一百六十五處方國的大小事務,表麵上,各個方國都有自己的君王
,但幾乎沒有什麼方國敢不聽他們的意見。
所以,軒轅神族,才是真正的統治群體,而這個群體的最高領袖,則是鬼臾區。
眾人到齊,鬼臾區背身對著他們,一言不發,高大的宮殿顯得異常清冷。
“想必爾等早已知曉,今日終南山上,有靈物聚集,他們在文真尊者麵前,對我軒轅神族多有微詞,你們說,該如何
是好?”
“呸,那些說我軒轅神族不好的,全是不入流的樹精藤怪、山禽野獸,早年要是讓我遇上,早就踩死了,如今倒說起
我們的不是了。”常先從進來時便憋著氣,說完轉身看著大家,“你們說是不是?”
“常先先聖說得有理,我族強盛數千年,惹其他妖孽眼紅,也是常事,況我族若有不堪,他們方才有翻身之機,先聖
不必生氣,他們折騰不起風浪!”百方笑嗬嗬地勸道。
“正是,若不是那風、雲二使橫加阻攔,不等呂尚到來,我等早取了姬發的性命,豈容他們活到今天!”厭火也感到
憤憤不平。
“依我看,那風、雲二使也未必是什麼厲害的角兒,莫說常先先聖和青木兄,恐怕他們聯手也未必是我對手,隻有那
素問,不知道有多大神通,其他人等,未必就是我們對手。”號啼滿臉的不屑。
鬼臾區將手一揚,轉過身來,一一掃視過眾人,方緩慢言道:“那文真為萬法之祖轉世,道行之深,深不可測,當年
我軒轅祖師,也曾拜在他門下。如今他入世為人,並要與我軒轅神族為敵,隻是看到爾等下部食人間氣靈,卻高高在
上,尊享福威,他才下決心,要眾仙神不得再過問人間之事。
“終南山上的那些靈物,為什麼想要推倒軒轅神族?是因軒轅神族長期占著人間氣靈,他們無以享用,如果他們有人
間氣靈可享用,他們豈會與爾等為敵?他們要的,隻是為他們留一個位置,也能享得香火。”