在女人問題上是如此，在其他問題上也一樣。比如，還是這個人在窮得連飯都吃不上還在用“心”讀《道德經》的時候一定還會說：“再有錢也還是要死的。”但這時如果突然接到一個有錢人打來的電話，說是因為他能用“心”讀《道德經》所以要在某某飯店請他吃飯，或許他便會連臉都顧不上洗一下就去赴宴了。在宴會上如果有人提議讓他說兩句而他又已經有點喝多了，他也許還會將“美之與惡，相去若何”的話“直”解一番，結果與宴的人或許會與他有同感便讚他說得好，但也許正是那個掏錢的人卻因此對他有了反感，不僅飯後的歌廳沒有請他去使他從而失去了一次與美麗小姐親近的機會，而且飯還沒吃完就對他下了逐客令，回家的路上他便除了“美之與惡，相去何若”之外還要獨自叨嘮上幾遍“唯之與阿，相去幾何”了。路上的眾人自會因此而離他遠一些再遠一些，並以為他是一個另類。
人雖然都擁有智慧，但其聰明的程度卻可以有天壤之別。有人誇張地說這區別就如同有的人已超越了現代人而有的人卻還是猴子，自然如果再誇張一些的話也可以說成是有些人還連豬都不如。因此就有了一些人要將自己再從眾人中分離出來做所謂的人上人，但大多不過是要將自己的生活比別人過得更好一些。可以肯定地說，他們絕不是要讓自己成為一個孤獨者，甚至去做一頭隻知道吃飯和睡覺的豬。但這人上人自然也並不是容易當的，除了有一般意義上的智慧之外還一定要再懂得一點“厚黑”，否則就也許還會適得其反，弄得個人不人鬼不鬼也說不定。
一個人將自己從眾人中分離出來成為自我，是人類將自己從低級生命中分離出來成為高級生命之後的又一壯舉。從更高一級的層麵上講，一個人將自己從眾人中分離出來的目的是要用文化的手段創造出一個與眾不同的自我而最終讓自己與眾人挨得更近一些，世界也會因豐富多彩而變得更加美好。
這當然也是一件很辛苦的事，而且也不排除還會是對當事者的一場災難；因為許多的眾人是並不喜歡身邊的人與自己有太大不同的，尤其是這不同被擴展到具體的生活中影響到他們正在體驗著的歡樂與幸福的時候；他們或許還會將這樣的另類從他們的身邊趕走也說不定。雖然如果這些人為了不僅要擁有一時的現實還更要擁有永恒的未來就一定不會拒絕這辛苦和災難，但一個人畢竟隻是一個人，對於不幸的承受能力一定是有限度的。如果不想到臭烘烘的豬圈裏去討生活，也不想到深山老林裏去做猴子，更不想到大沙漠裏去曬幹屍，唯一的辦法就是改變一下自己與現實妥協。你可以變自己的單重性格為雙重甚至多重，可以在思想上努力與眾人不同但在生活中努力去與眾人相同。千萬不要覺得這是受了多大的委屈，因為隻有這樣才能將你那個獨立的自我堅持下去，直到永遠，否則也許還會有比曬幹屍更悲慘的結局在等著你呢。
當每一個人都成為這樣一個自我時，人與人之間就因此而變得更為親近，人類的生活也將因此而充滿幸福和快樂。雖然無論到什麼時候也不排除還會有將自己與豬放在一起的人在，說得好聽一點，那也就隻好讓他去“斯人獨憔悴”了。