使民敬，忠以勸；臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。
四、孝 德
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。祭思敬，喪思哀。
父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。
孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。賢賢易色，事父母，能竭其力。侍父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。
有事弟子服其勞；有酒食先生饌，曾是以為孝乎？子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
五、仁 德
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。己所不欲，勿施於人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。在邦無怨，在家無怨。誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。克已複禮為仁，一日克已複禮，天下歸仁焉。仁者先難而後獲，可謂仁矣。
恭寬信敏惠，能行此五者於天下，為仁矣；恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
苟誌於仁矣，無惡也。仁者安仁，知者利仁；裏仁為美，德不孤，必有鄰；不仁者不可以久處，不可以長處。
巧言令色，鮮矣仁。君子去仁，惡乎成名？君子不違仁，仁者能好人。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？士不可以不弘毅，任重而道遠。
六、智 德
君子學以致其道。有教無類。以不教民戰，是謂棄之。仕而優則學，學而優則仕。古之學者為己，今之學者為人。默而識之，學而不厭，誨人不倦。知之為知之，不知為不知，是知也。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好剛不好學，其蔽也狂。死生有命，富貴在天。逝者如斯夫！不舍晝夜。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嚐終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。敏而好學，不恥下問。學而不思則罔，思而不學則殆。不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不複也。
溫故而知新，可以為師矣。
道不同不相為謀。以直報怨，以德報德。巧言亂德，不言則已，言必有中。道聽而塗說，德之棄也。人無遠慮，必有近憂；小不忍，則亂大謀；既來之，則安之，三思而後行；不患人之不己知，患其不能也；工欲善其事，必先利其器。
人也，性相近，習相遠。知人，勿聽其言而信其行，務聽其言而觀其行；視其所以，觀其所由，察其所安；眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉；無而為有，虛而為盈，貧而為實，難以有恒。
七、信 德
言忠信，行篤敬；言必信，行必果。與朋友交言而有信。
信近於義，言可複也；知者不失人，亦不失言。執德不弘，信道不篤，焉能為有？
自古皆有死，民無信不立。人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
君子欲訥於言而敏於行，恥其言之過其行，信而後勞其民。有德者必有言，有言者不必有德。