乾。元亨，利貞。
《乾卦》象征天。天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為“元”。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為“亨”。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為“利”。
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為“貞”。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又製約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通、正固的“功德”，元、亨、利、貞被稱為乾之“四德”。
《彖》曰：大哉乾元!萬物資,始乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命,保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
《彖》說：偉大啊！乾，萬卦之先，一切從這裏開始，它是宇宙萬物之根，是總頭領。雲來雲往，天雨天晴，動植萬物各現其形。乾之物從初到末自始至終，堅定迅捷、磊落光明，因它六個爻位都是同樣的剛健，六爻如同六條龍，飛藏潛躍、無蹤無影，但卻無處不在，無時不有，天地萬物無一不周，都在它的統一掌握之中。乾所引起的變化或它所導演出來的事件，都直接關係著萬物的有無性命，請看哪一個旺衰生滅不是乾在其中起著決定性作用？所以，天地氤氳萬物和諧，就是乾陽寂然清靜地在高效率發揮其造化萬物功能。如此，乾陽所造化出來的事或物，當它一出現，就會為周圍的一切所接納和歡迎，因為出所當出，滅所當滅，時當其時，合乎自然，沒有絲毫不諧與紛爭。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《象》說：天道運行周而複始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。
初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
《象》說：龍象征陽。“龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用”，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，見龍在田，利見大人。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。
九二，龍已出現在地上，有利於出現的德高勢隆的大人物。
《象》說：“龍已出現在地上”，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。
《象》曰：“終日乾乾”，反複其道也。
九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
《象》說：“整天自強不息”，是因為要避免出現反複，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
九四，龍退居於淵，不會有危害。
《象》說：“龍退居於淵，不會有危害”，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。
九五，龍飛上了高空，有利於出現的德高勢隆的大人物。
《象》說：“龍飛上了高空”，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，亢龍，有悔。
《象》曰：“亢龍，有悔”，盈不可久也。
上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。
《象》說：“龍飛到了過高的地方，必將會後悔”，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反麵。
用九，見群龍無首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可為首也。
用九，出現的群龍沒有首領，而各盡其責的現象，是很吉利的。
《象辭》說：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
《文言》曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞”。
《文言》說：“元”，是眾善的首領；“亨”，是眾美的集合；“利”，是義理的統一；“貞”，是事業的主幹主。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮儀，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業。君子實行了這四種美德，所以說：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞”。