初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？
子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。”
初九爻辭說：“潛藏的龍，無法施展。”這是什麼意思呢？
孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風所轉移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德。”
九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？
子曰：“龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”
九二爻辭說：“龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。”這是什麼意思呢？
孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不誇耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：‘龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。’就是說民間出現了有才德的君子。”
九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”何謂也？
子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。”
九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災難。”這是什麼意思呢？
孔子說：“君子致力於培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲，處於卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災害。”
九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？
子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九四爻辭說：“也許跳進深潭，就沒有災難。”這是什麼意思呢？
孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什麼行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，本來就是應時變化的，不是什麼喜愛離群索居的緣故。君子致力於培養品德增進學業，隨時準備著抓住時機全力以赴，所以沒有災難。”
九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？
子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”
九五爻辭說：“龍飛騰在天，有利於會見貴族王公。”這是什麼意思呢？
孔子說：“聲息相同就互相應和，氣味相投就互相吸引。水向低濕的地方流動，火向幹燥的地方漫延。雲縈繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗於天空，根基在地上的依附著大地，萬物都歸屬於各自的類別當中。”
上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將有災禍之困。”這是什麼意思呢？
孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。”
“潛龍勿用”，下也。
“潛龍勿用”是處在低下的時位，人處於這樣的時候不可露出鋒芒。
“見龍在田”，時舍也。
“見龍在田”是處於暫時停留，但很快就會上去的時勢中，可以嶄露頭角。
“終日乾乾”，行事也。
“終日乾乾”是處於不能鬆懈的時候，行事要努力精進不斷進取。
“或躍在淵”，自試也。
“或躍在淵”是處於進退有據的時勢，可以小試身手。