原文
今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
——《墨子》
譯文
現在至於大規模地攻伐別人的國家，卻不知指責其錯誤，反而跟著去讚譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區別嗎？
墨家智慧故事
除了反侵略，反對剝削階級等的人民戰爭之外，沒有什麼戰爭是正義的。
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備討伐顓臾。”
孔子說：“冉有！我恐怕該責備你們了。那顓臾，先王曾把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。他是魯國的藩屬國，為什麼要征討它呢？”
冉有說：“季孫要這麼幹，我們兩個做臣下的都不願意。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就就任那職位，否則就不要去（當那個官）。’盲人遇到危險卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子裏跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子裏被毀壞，這些都是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城牆堅固而且靠近季孫氏的封地，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的後患。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕人少而擔憂分配不均勻，不怕貧困而擔憂不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人口減少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；吸引他來了之後，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸附，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起幹戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”