原文
曰：命者，暴王所作，窮人所術，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強非者，此也。
——《墨子》
譯文
墨子說：命，是暴君所捏造，窮人所傳播，不是仁人的話。今天行仁義之道的人，將不可不仔細辨別而努力反對它，就是這個道理啊。
墨家智慧故事
在封建社會，“命”這種東西往往成為統治者馴化百姓，讓百姓安於受剝削和壓迫的精神工具，是維護階級製度的說法。然而，事實是隻要試圖改變，沒有什麼東西是注定不變的。
王象，三國魏晉時期的著名學者。他文章寫得好，被天下人譽為“名士”，甚至被稱為“儒宗”。
王象，司州河內郡（今河南武陟西南）人。他是孤兒，很小的時候父母就去世了。受生活所迫，賣身為奴，好歹糊口，維持生命。王象雖然卑賤，但非常好學，求知的欲望十分強烈。也不知道他從什麼地方找來的書，每到羊兒隻顧吃草的時候，王象便拿出書簡，偷偷地讀了起來。他讀書被主人發現以後竟然遭到一頓毒打。主人惡毒的行徑，反倒使王象讀書的願望更強烈。千方百計地抓空讀書，被主人毒打，也就成了家常便飯了。王象，一個放羊的奴隸好讀書的名聲逐漸傳開了。
河內人楊俊為人善良，樂善好施。他聽說王象為奴卻好學的事情以後，先是被感動，接著他又了解到，王象不但好學，且天資聰穎，才智也好，在欣賞王象的同時，慷慨解囊，出錢為王象贖身，解決王象生活中最實際的問題。他不但供王象讀書，還給王象娶了親，蓋了房子。
楊俊為王象一門心思讀書，專心致誌地做學問，奠定了牢固的物質基礎。楊俊為王象讀書成材鋪平了道路。果然，王象沒有辜負楊俊的一片苦心，通過地方官的舉薦，建安年間，王象得到曹操的兒子太子曹丕的“禮待”。曹丕當上皇帝以後，拜王象為散騎常侍，後來又升為常侍，口封為列侯。王象的學識和才能，真正得到了社會的廣泛讚賞。
後來，王象被稱為“儒宗”，曆史上這樣評價：“性器和厚，又文采溫雅，因是京師歸美，稱為儒宗。”
王象主持編寫了《皇覽》。《皇覽》，從延康元年開始撰集，“數歲成，藏於秘府，合四十餘部，每部有數十篇，通合八百餘萬字。”成為我國曆史上最早的一部類書。
王象，奴隸羊倌出身，經過不懈的刻苦努力讀書，終於成為著名的學者。在王象成長的過程中，楊俊為他提供必要的物質基礎自然功不可沒，而王象自身的努力，為後學者樹立了逆境成材的楷模。而“命”不可改變一說，也不攻自破。