*八萬四千把鑰匙*第一把鑰匙：感恩*第二把鑰匙：講和*第三把鑰匙：當下*正見不等於智慧*思維不等於體悟
佛陀在伽耶山的菩提樹下“覺知”了六天六夜，終於“開悟”了。當他從靜坐中睜開眼，看著布滿星星的天空發出感慨：世界多奇妙！世人的迷茫都因顛倒妄想。
黑夜那邊透過一線曙光；“顛倒妄想”的反麵就是人生智慧。
請不要以為佛陀的智慧來自於“坐了六天六夜”或“覺知了六天六夜”。如果那樣可以的話，佛陀之前的印度苦修者，甚至現在的“打坐馬拉鬆”選手，能靜坐更久、也“覺知”更久。佛陀的不同之處在於，他不僅“覺”，而且“悟”。
看看中文多麼言簡意賅！平時我們老說“這個人覺悟高”、“那個人沒覺悟”，其實是指“覺”和“悟”兩個動作。“覺”是“悟”的基礎，如果沒有“覺”，我們就不會從迷茫中醒來。而“悟”是“覺”的下一個步驟，如果沒有“悟”，難道覺醒後的大腦一片空白嗎？
讓我們從智慧的起點開始：正見。
*八萬四千把鑰匙
什麼是“正見”？顧名思義，就是正確的見解，如果覺得還不夠簡單，也可以把它理解為“道理”。可一提到“正見”，有些人就會覺得我講得不夠古代，另一些人又覺得我講得不夠現代。
第一種人的理由是因為“正見”一詞來自佛教，而佛陀所講的“正見”另有深意，與本章的現代概念不同。對此，我必須再次聲明：這並非一本宗教書，為什麼“正確的見解”要受兩千多年前某種理解的束縛？更何況，如果佛陀在世，也一定會用通俗易懂的方式去表述他本來的意思吧。
第二種人的理由正好相反，認為佛陀是不是過時了，“正見”這個詞是不是也過時了。對此，我也要再次聲明：不僅佛陀本人難以超越，他所留下的智慧，也仍然像“正見”這個詞一樣熠熠生輝。
且慢，記憶力好的朋友會提醒：我們不是從前言就開始講“理念效果有限”，而“正見”不就是正確的理念嗎？確實如此。從一定意義上講，本書確實立足於“不要停留於理念”，但這並不說明“正見”不重要。
事實上，“正見”是我們自我平靜五個步驟中的一步，但不應該是唯一的一步。它就像一個長跑比賽中的中間站，既不是起點，也不是終點。如果把它當作起點，那結果是無效的。但如果把它當作終點，那就會錯過真正的終點。
在覺知、正見、正定、正念、精進這五個步驟中，“正見”又是最重要的一步。它是這場賽事的高潮所在，對於沿途歡呼的觀眾來講，比賽起點不過是它的鋪墊，比賽終點不過是它的收尾，而“正見”才是賽途中萬眾矚目的明燈。
為什麼呢？
正見如光，沒有正見的人生，難免跌跌撞撞，誤入歧途。所以說，單靠“正見”不行，但沒有“正見”則萬萬不行。
但問題來了。在成千上萬的人生“正見”中，我們該從哪裏開始呢？
有一點是明確的。人生太複雜、人生的問題太多，很難有一把萬能鑰匙去解決所有問題。在娑婆世界中，每個人每天都接到不同的課題，而且經常是出人意料的課題，生活因此才豐富，也因此才煩惱吧。按照佛教的說法，生活有八萬四千種煩惱，而佛教有八萬四千種解藥，或者說有八萬四千把解開人生難題的鑰匙。這裏麵的“八萬四千”是“無數”的意思，當古印度表示“多”的時候，常常放進一個光怪陸離的數字。可想而知，如果我們真有這樣一串鑰匙，那一定是很長、很長、很長的一串鑰匙吧。這就產生了兩個問題：一是這麼多鑰匙，什麼時候才能湊齊？從小到大，我們確實讀過很多人生道理，但好像一直存在著思維上的“死角”，好像總缺少了幾把鑰匙。二是這麼多把鑰匙，該用哪一把呢？以自己的例子，我就揣著一串沉甸甸的鑰匙，包括公司門的五把、家門的三把、保險櫃鑰匙三把、汽車鑰匙一把，每次開門，我都要手忙腳亂地找個遍。
別說八萬四千把鑰匙了，哪怕八十把，自己已經恨不得破門而入了。難怪每次煩惱來臨的時候，我們都要胡思亂想了很久，才能想出一個自己早就明白的道理！
又好像看病的時候，醫生遞來一張列出八萬四千種處方的單子，那能是好消息嗎？醫生可能是名醫，藥可能是好藥，但讓人混淆又嚇人一跳，萬一隻是個感冒呢？
看來難度不在於選擇太少，而在於選擇太多，多到“挑”都“挑”不過來。因此，適當的總結很必要。即使不能有一把萬能鑰匙，我們也無法接受無數把鑰匙；即使不能有一副萬能解藥，我們也難以消化八萬四千種解藥。對於我們這些悟性有限的大眾而言，勵誌理念太多未必是件好事。過多過散的結果，就是“領悟容易運用困難”。
折中方案呢？比如三把鑰匙，五把鑰匙，再不行十把鑰匙，總比“無數”要好啊！學理科的同學們一定會這樣想——能不能像萬有引力的定律，形成幾條“正見的定律”？
學理科的我，確實這麼想的。最好有幾把我稱之為“人生正見的鑰匙”，隨拿隨用，這樣才可以提高止息妄念的速度。當然，如果有誰寧願去記住八萬四千種法門——那是天才的記性，本人也不反對。
對於大多數記憶力沒那麼好，甚至像本人一樣記憶力正在衰退（但願智慧正在增加）的朋友，我準備介紹感恩、講和、當下作為人生正見的三把“鑰匙”。不是一把，也不是無數把。
有些朋友可能想，“我知道什麼是感恩、什麼是講和、什麼是當下啊？”我的回答是“未必”！請體會下這個版本的不同吧。
還有些朋友可能想：“是不是你‘隨便挑’出來的三個概念呢？”我可以更明確地回答：“還真不是！”不僅無法“隨便”——它們與後麵控製負麵思維、負麵情緒的話題密切相關，而且最後你會發現一個真相——它們根本無法被“挑”出來！
*第一把鑰匙：感恩
為什麼要把感恩放在第一位呢？因為它是我們東方儒家文化的核心。
我們從小讀“三國、水滸、東周、隋唐”，學的是“滴水之恩湧泉相報”，恨的是忘恩負義的小人。不僅我們中國文化，日本、韓國也深受影響，應該講，“報恩情節”始終流淌在我們東方人的血液裏吧。與東方稍有不同的是，基督教文化和伊斯蘭文化也講感恩，但更側重感謝神的恩典。其實不管是感謝人，還是感謝神，有感恩之心都比不感恩要好。
感恩作為治療人類心理疾病的第一副良藥，是有進化根據的。首先，感恩符合生存法則，因為人類作為自然界中生存能力最差的物種，隻有感恩才能保持最早的群居，而隻有群居才能夠在自然界的競爭中勝出。其次，感恩也符合社會法則，因為作為力量有限的個體，隻有感恩才能形成團隊，而隻有團隊才能在社會競爭中脫穎而出。看來想活得成功，我們最好珍惜祖先留下的那點感恩之心。
今天我能夠把“感恩”這副良藥推薦給你，還真多虧了這本書。估計我當麵是很難說出口的。為什麼呢？想象一下在聊天的時候，有個人建議你要“感恩”，你會不會覺得這個人有所指呢？你會不會誤以為這個人是想讓你感謝他（她）呢？
問題就在這裏！一般人總以為感恩的受益者是對方，而不是自己。隻有在這本書裏，我才有機會告訴你：“真正從感恩中受益的首先是自己，然後才是對方。”看一看周圍的人就知道了，心懷感恩的人是不是過得比較快樂呢？起碼我的觀察是這樣。我覺得這是由於感恩之心讓人覺得自己獲得的太多，所以容易滿足的緣故。
反過來，不懂感恩的第一受害人也是自己。他（她）起碼有三個損失。
一是這樣的人總會覺得社會欠自己太多，周圍的人欠自己太多，哪能高興得起來呢？自然愁眉不展。比如同樣拿五千元的工資，有的人覺得很多而高興，有的人覺得很少而苦惱；比如同樣住一百平方米的房子，有的人覺得自己很有福，有的人覺得自己很倒黴。不懂得感恩的人就是這樣在懲罰自己。
二是不懂感恩的人容易錯過福報。比如同樣是被上級安排了一個任務，感恩的人會認為這是上級賞識自己因而全力以赴去做，結果被進一步提升；而不懂得感恩的人會認為這是個苦差因而抱怨連天，結果任務完成得也不理想。如果你是上級的話，會對抱怨的人委以重任嗎？恐怕不會。最後，不感恩的人往往也不寬容。別人的一點錯誤就看得清清楚楚，不僅對別人刻薄，也容易搞壞自己的心態。這有個專用名詞叫作“淨相”，越是精英人士，越可能意識不到自己患上了這種“淨相”的毛病。後麵我們將對這種負麵思維專題分析，讓我們先回到正麵的感恩。
按照由近及遠的原則，我們第一個需要感恩的人是誰？如果把這個問題問一群人，多數的回答可能是父母、妻子、丈夫、小孩、老師、某某朋友……這些都不對，都錯過了我們致謝名單中最重要的一位。
哪一位呢？我們常常感謝了整個世界，而忘記了離得最近的人——自己。
其實這個“自己”包括很多部分——大腦，它承受了如此之多的胡思亂想；身體，它從來任勞任怨直到疲憊不堪為止；氣血，它總是保持著生命的能量；最後還有哪個冥冥之中的“本我”，它讓我們在世俗的世界中保存了一顆不凡之心。
接下來讓我們感謝家人，父母養育了我們，伴侶能夠忍受我們的缺點，小孩讓人歡喜讓人憂。等一等。有的朋友問：“不是應該小孩感謝父母嗎？”那是小孩該想的事，不是家長該想的事；如果自己做個好榜樣的話，子女長大一定會成為一個感恩的人。但在此之前，作為父母所需要做的就是感謝子女帶給你的快樂，難道我們對子女的愛不是無私的、發自內心的、不需要回報的嗎？如果是這樣，那就不要預期了，把看著他們長大的過程看成天賜的經曆吧。
除了自己和家人，我們還應該感謝周圍的人，包括我們的老師、朋友、同學、同事、老板、下屬，甚至保安、阿姨、服務員。有些人心裏想：“他們與我有什麼關係？”
其實，我們與一生中遇到的每個人，都有一種非常難得的緣分。
在這些人當中，首先應該感謝在成長路上幫助過我們的人，尤其是自己的老師。孔子說“天恩師德”，可見他把老師放在了天恩之後的首位，難怪教師節總與“祭孔”活動有莫名的關係。即使以本人與老師之間（保持得很奇怪）的距離，我也遙遠地從他們身上觀察到值得敬佩的兩點：一是清淨，二是利他。好像社會上有一句話說“老師是除了父母以外最不會嫉妒你的人”。這一方麵也說明嫉妒的念頭多麼需要控製，另一方麵也說明了老師對學生的祝福往往是真誠的。
或許（僅僅是或許），我們還應該感謝自己的上司或老板。但這句話也隻能在書裏寫寫，如果當麵講一定被人痛罵。我們每個人都有上級，很多人都不喜歡自己的上級，覺得為什麼他（她）來管理我？為什麼不是我來管理他（她）？其實直到自己成為上級，才會知道上級也有上級的壓力。很多年前我在洛杉磯管理著一個十二個人的小公司，當每天五點員工都準時下班的時候，我還要忙著讀報告、清點、鎖門；夜裏忙著明天的計劃，周末忙著下周的計劃，我心裏是多麼羨慕下屬們朝九晚五的日子啊！當我後來終於把那個小公司關閉的時候，自己大肆慶祝了一番，終於不用再做那個可憐的老板了！可能有些人會說，“你這是站著說話不腰疼。萬一作為員工被裁員怎麼辦？”但我倒要問問這個家夥，是裁員可怕呢，還是倒閉可怕呢？裁員隨便再找一個工作就行了，但是倒閉呢？下麵是清倉、破產、起訴……這麼想以後，或許我們需要老板們來承擔自己所不願承擔之重；或許我們需要上級們來麵對自己所不願意麵對的老板。
但反過來如果你是個老板，就應該感謝自己的員工了。我雖然遇到過不感恩的員工，但遇到過更多不感恩的老板。在員工權利比較大的國家，比如在歐洲，不感恩的員工比較多；而在雇主權利比較大的國家，比如像中國，不感恩的老板會比較多一些。其實做一個感恩的員工不容易，做一個感恩的老板就更難，不是難在創業之初，而是難在成功之後還能保持一顆感恩之心。以我自己為例，其實從年輕時候就是個非常隨意的人，從來不覺得自己有何不同，但在管理很多下級之後有時聽到“全靠您了”“您來決定”之類的話，難免自己也飄飄然起來。這時是否還能站得住，就要看自己的定力和造化了。如果老板真開始自以為是個天才，那就會失去感恩之心，而失去感恩之心就會失去團隊，而失去團隊，不就失去了管理者的意義了嗎？
上麵還算容易，要感謝我們的敵人就太難了。哪怕嘴上這樣講，實際也做不到。但請注意，耶穌的原話是“愛你的敵人”，甚至“原諒你的敵人七十七次”。我的建議比耶穌的要求低了很多，我沒有建議各位去“愛”、去“原諒”，隻是要求各位去“感謝”。因為我知道“愛”敵人或“原諒”敵人都太難，估計我們凡人很難做到，而“感謝”敵人還相對容易些，估計努力一下還有可能。為什麼要努力“感謝”呢？就像前麵所講的，是為了自己，讓自己快樂啊。想想看，一個忘卻敵人的人會比一個整天記恨敵人的人快樂吧。所以，為了自己，請努力原諒自己的敵人。如果實在有困難，可以試試下麵兩個方法：比如試著祝福他（她）變成更慈愛的人，萬一應驗了，那他（她）不就不再是自己的敵人了嗎？再比如，試著感謝這位敵人為自己打開了世界的另一扇門，沒準這是自己從未想到過的人生方向呢？
最後應該感謝的，或許最先應該感謝的，是為我們創造一切的造物主。它如此神奇地創造了你，創造了我，創造了萬物，讓我們與眾不同而又彼此相連。不管我們犯了多少錯誤，它一直原諒我們，愛護我們，就像大地一樣寬容而沉默。我們的世界能有這樣的主宰，是多大的福報啊，我們要真誠地感謝它，無論它的名字是什麼。
說完了為什麼要感恩，我們再說說感恩的三個副產物。
感恩必然帶來愛。這容易理解，因為多一份感謝自然會多一份好感。個人和社會都需要愛，孔子要求我們“仁者愛人”，耶穌要求我們要“愛神並且愛人如鄰”，而感恩就會做到這點。
感恩必然帶來回饋。一個感恩的人會想著回饋家庭、回饋社會、回饋天賦的使命，從而投身一個積極的人生。看一看東亞受儒家文化影響的地區：中國、韓國、日本、新加坡，都是強調感恩和回饋社會的。這對社會是件大好事。