*一個要領*兩個準備*觀淨相*觀羨慕嫉妒恨*觀自責*觀後悔，觀憂慮
啊，生活。“有時是煩惱不堪的生活，更多時候是看似無味的生活。”
誰在這麼怨歎？按說我應該理解，這是兩個值得思考的課題——生活的短期煩惱和生活的長期意義。但我又不應該理解，人生如此短暫、如此寶貴，豈容如此浪費？就像我很喜歡的一句名言所說——好好活著吧，我們會死很久。
因此，可否讓我們再來一遍？這一次試著把怨歎變成問題，而且是可以解決的問題：
有時煩惱不堪的生活，如何讓它變得平靜？
更多時候看似無味的生活，如何讓它變得津津有味？
所以我說，最後這部分看似平凡，實際神奇。如果說前麵的“理論”像短跑，“鍛煉”像中跑，那麼下麵的“生活應用”無疑是一場馬拉鬆了。42.2公裏的賽程令人興奮嗎？不，它看上去有些枯燥，但它平凡嗎？不，每個人都可以跑出最不平凡的結果：平靜而有意義的生活。
當務之急，是要先擺脫生活中的煩惱。尤其隻要談到長遠目標——不管前麵心理素質還是後麵生活意義的話題，有些朋友總會先點頭，後歎氣，為什麼呢？因為“遠水解不了近渴啊！我現在就煩惱，怎麼辦”？
那好，這裏有個簡化版的“覺知力”，我們明天就可以開始。不，今天就可以在生活中——“觀”念頭。
*一個要領
為了明確目標，我們先對自己的煩惱做個普查，有哪些負麵思維？有哪些負麵情緒？可這樣問題就來了，雖然大家經常提到念頭和情緒，真到區分的時候，恐怕還無從下手。因此，讓我提前透露一個簡單的規則吧——看看念頭來的時候，是否身體內有氣血的波動。
凡是帶著氣血波動的煩惱劃分為情緒類，凡是沒有氣血波動的煩惱劃分為念頭類。
這樣就可以列出負麵思維的控製清單，是自責、指責、嫉妒、憂慮、後悔，還是都有？也可以得出負麵情緒的控製清單，是抑鬱、焦慮、憤怒、悲痛，還是都有？別擔心，作者也屬於最流行的“都有”一族，否則憑什麼由我來寫本書呢？
好，目標明確後，讓我們先從第一份清單開始。
如何“轉變負麵思維”，可是近年來長盛不衰的話題，俗稱“轉念”。這方麵的書籍不可謂不多，甚至有點眼花繚亂，難道方法還不夠豐富嗎？
不，我覺得根本談不上豐富，甚至可以說很單一，因為它們都可以歸為一類——用思維去駁斥思維。比如自責了怎麼辦，就告訴自己愛自己啊；比如嫉妒了怎麼辦，就告訴自己愛別人啊；比如後悔、憂慮怎麼辦，那就告訴自己不要、不要後悔憂慮。這些都屬於“以識破識”。
有錯誤嗎？當然沒錯，但真有用嗎？說實話，用處有限。
根據前麵的介紹，我們知道起碼有三個原因：一是我們的“定力”還不夠，二是我們的“覺知力”還不夠，三是念頭的速度太快。第一點意味著我們很容易受負麵思維的影響，而後兩點加起來，意味著我們大腦中即使有“正見”，也抓不住念頭，更別提“轉念”了。
這就像西部片中的對決場景——大英雄克林特·伊斯特伍德麵對一百多米外站著的歹徒，街邊的住戶紛紛關上了窗戶，小鎮的時鍾滴答滴答地走，預示著死神的來臨，空氣仿佛凝結了一樣……槍聲一響，倒下的是掏槍速度較慢的那位——當然不會是代表正義的主角！
和念頭的對決是不是也像這種速度的比賽呢？我們自認為已經有了足夠的彈藥、手槍、姿勢，甚至決鬥專用的萬寶路香煙，可還沒有緩過神來，念頭的子彈已經呼嘯而來，怎麼回事呢？子彈的速度太快，殺傷力太強，而我們的覺知力不夠快，定力也不夠強。也就是說，既躲不開子彈，也擋不住子彈。以往我們單靠理念轉化正負麵思維，往往就如此低估了念頭高估了自己，結果當嫉妒、指責、後悔、憂慮衝上心頭的時候，還來不及用上“正見”——代表正義的自己就倒下了。
念頭如此之快，以至於本書介紹的方法也未必一定奏效，但在有思想準備之後，我們會采取針對措施，補救措施。經過練習，情況或許會有很大改善。下麵，我把“觀”念頭的技巧總結為“一個要領”、“兩個準備”，“三個階段”。依次說明一下。
這個神奇的要領，就是覺知。“觀”念頭中的“觀”字由此而來。我們當然不是因為好奇而“觀”，而是為了控製負麵思維而“觀”。
“觀”隻是方法，自我平靜才是目的。我們也不是用眼睛去“觀”，而是用覺知去“觀”。當念頭升起的時候，如果能覺察它，知道它，就是在“觀”了。
可別小看這個要領。有了“覺知”在前，才用得上“正見”在後。這就好像足球比賽中的起腳射門一樣，看似一連串動作，其實可以分為看球和踢球兩個階段。如果把“用正見駁斥”比喻成踢球動作的話，那“覺知”就是之前看球動作，哪個動作更重要呢？當然要先“看到球”、“看清球”才行啊。否則，不僅踢不準，甚至可能球飛過了還沒起腳，那麼漂亮的倒鉤、飛鏟、射門不都白學了嗎？
而念頭，正是我們要用“覺知”看清的大腦中的那個“球”，甚至不僅僅在負麵思維中，即使在負麵情緒中，念頭仍然是那個要先看清的“球”。你可能問：“情緒中也要觀念頭嗎？”是的。想一想，當我們突然意識到自己憤怒、悲痛、抑鬱的情緒的時候，是否早已錯過了飛在前麵的那個念頭？因此，不管是控製負麵思維，還是控製負麵情緒，“覺知念頭”都是關鍵的第一步。
這裏的念頭主要指“壞念頭”，即嫉妒、責備、自責、憂慮、後悔等負麵思維。那“好念頭”要不要“覺知”呢？我建議——念頭不管好壞，都應該被覺知。比如哪天你在公車上突然冒出了給老人讓座的想法，那要立即給自己表揚啊：“這是一個善念，真棒！”我就經常這樣抓住時機來肯定自己的。但即使你沒有像我這樣“敏銳的覺知力”錯過了表揚自己善念，我們還要表揚你，上天也會表揚你，因為對這個社會來講，“善”是無條件地被需要的。總結一下就是，好念頭最好被覺知，壞念頭則必須被覺知。
麵對飛來的念頭，不僅要“看得及時”，還要“看得清楚”。因為念頭不僅速度快，還是一種連鎖反應。如果我們稍不留神，當我們恢複意識的時候，麵對的早就不是第一個念頭，而是第七八個念頭了。念頭並不懂“適可而止”的道理，它的邏輯是“得理不饒人”，一個念頭會產生下一個念頭。念頭還會產生情緒，情緒又會產生新的念頭，就這樣，我們被卷入念頭自創的漩渦中，難以自拔。
除非，“覺知”在第一時間拉我們一把。
甚至念頭可能是一種“不知不覺”的習慣，因為十有八九這不是它第一次出現了，十有八九它已經變成了自動模式的一部分。比如，最早僅僅是一個隱約的憂慮，不知不覺中，憂慮變成了恐懼，恐懼變成了憤怒，憤怒變成嗔恨，嗔恨變成焦慮，最後變成了抑鬱。
除非，“覺知”在第一時間斬斷習慣的鏈條。
*兩個準備
“覺知”固然好，但如果還沒有“覺知力”怎麼辦？
這完全可以理解。因為“定力”和“覺知力”等心理素質，都需要長時間的鍛煉才能得到提升。這還要假設一個前提，就是當事人願意堅持下來，並且能夠堅持下來。如果在此之前，比如現在，我們就要控製煩惱的念頭，該怎麼辦呢？
那就需要補救措施了方法是——提前準備。
如果說本書“觀”念頭的方法與其他方法有什麼不同的話，那不外乎兩個關鍵詞，一是“覺知念頭”，另一個是“提前準備”。
準備什麼？轉化煩惱念頭的“正確見解”。
顯然，“正見”是必要的，“正見”本身也沒有不同，隻不過準備的時機不同。既不是事後，也不是事中，而是事前——提前找到自己煩惱的“解藥”。
這就好像學校中的論文答辯，一個聰明的考生在出場前，對關於自己論文的解答早已胸有成竹了吧。這次煩惱的考試也是同樣的道理。考題我們已經知道了，就是前麵普查出經常困擾自己的煩惱，既然我們知道念頭來得很快，既然我們知道“覺知”還跟不上速度，那為什麼不有些自知之明，提前分析好考題，準備好煩惱的答案？
這又像商業的公開招標，招標的要求已經在標書中寫得清清楚楚，難道有誰會在投標現場才開始思考嗎？當然不會。所有參加過公開招標的人都知道，一定提前做好調研，提前寫好標書，甚至準備幾種不同的方案作為選擇。
我還可以講下親身經曆。大約十幾年前，我曾經有過一段心情不佳的日子，那算是本人事業中的一段低潮吧。一年之中，好幾個最早的合作夥伴陸續離開了公司。回想一下什麼原因，雖然說當時公司業務遇阻，但更主要的可能是我這人一向“不善於勵誌”。當遇到困難的時候，下屬們難免彷徨，本來需要引導，那時的我多麼希望自己能像英雄人物般大手一揮，兩眼圓睜、慷慨激昂地勾畫出美好的遠景，而且就是後來公司渡過難關後確實發生的遠景！但本人性格使然，無法用不確定的未來鼓舞士氣，於是看著困惑的同事們一個接一個地走了，這對我造成了巨大的困擾，創業變成了心靈的噩夢！雖說覆水難收，但在一年多的時間裏，自責、後悔的念頭一直糾纏著我。直到後來有一天，我坐在從九龍到中環的輪渡上的時候，突然想到了“不要為打翻的牛奶哭泣”，似乎一下子豁然開朗了。
為什麼要告訴各位這個例子呢？倒不是分享如何不後悔，而是要知道，我從十歲開始就知道“打翻牛奶”這句話，怎麼負麵念頭還是折磨了我一年之後才想起來呢？可能的原因是，當一個人處於低潮的時候，反應速度較慢、記憶力較差，甚至智商都較低。當時的我就是這種情況，每個人的一生中都可能遇到這種情況。
怎麼辦呢？提前準備！既然像那句老話講的，“事後沒有後悔藥可吃”，那咱們學聰明點，把後悔藥提前吃吧。現在我床邊的櫃子上，貼著歪歪扭扭的很多字，其中一排就是“不要為打翻的牛奶而哭泣”。這句話我讀了那麼多遍，似乎跑進了我的潛意識，似乎成了我的最佳“解藥”。之後再出現後悔念頭的時候，我就告訴自己“這已經是打翻的牛奶了”，之後再沒出現長時間的後悔。
你一定會說：“那好，咱們現在就來準備煩惱的解藥。有什麼要求嗎？”
雖然說“解藥”不外乎是“正確的見解”，但我有以下幾點建議，僅供參考。
一是“解藥”既無需好聽，也無需流行，但一定要對自己有效。最好是不聽則已，一聽能有觸電般的感覺，這才叫“正能量”嘛！
二是“解藥”越短越好，最好能當作口頭禪，這樣易於變成自己的潛意識。
三是“解藥”不怕誇張，越誇張越好。你會發現我的很多建議都符合這三點，尤其是比較誇張這點。
不僅準備要提前，而且要準備的解藥還不止一副。
至少兩副。針對一前一後的兩個念頭。第一個念頭很明顯——我們煩惱的事情，不太明顯的，是後麵還跟著另一個念頭——不針對具體事情的、隻是在為繼續“想”提供辯護的念頭。
記得嗎？念頭有這樣一個特點——它無法容忍我們停止思考，它會習慣性地提供借口讓自己生存下去。
當你試圖擺脫憤怒的時候，念頭會告訴你“發泄一下也好”，於是你的憤怒有了繼續下去的理由；當你試圖擺脫後悔的時候，念頭會告訴你“一定要吸取教訓啊”，於是你的後悔有了繼續下去的理由；當你試圖擺脫憂慮的時候，念頭會告訴你“一定要未雨綢繆啊”，於是你的憂慮又有繼續下去的理由；當你試圖擺脫指責的時候，念頭會告訴你“這樣不公平啊”，於是你的指責有了繼續下去的理由……
要切斷這第二波念頭，我們就需要準備第二副解藥。比如對治“後悔”的習慣，如果我們知道自己經常為損失財物感到懊惱，那第一副“解藥”應該是關於“為什麼財物不值得後悔”。而當打消掉這個念頭以後，後麵還可能冒出來另一個念頭：“不能停止思考啊，否則怎麼吸取教訓呢？”那另一副“解藥”應該是關於“為什麼不值得繼續思考”。這就是我說的“兩個準備”。
了解了“一個要領”和“兩個準備”，我們就可以開始“觀”念頭了。
下麵，我們將把“觀”的方法應用於現實生活中的煩惱、指責、嫉妒、自責、後悔、憂慮。每個主題包含“三個階段”。試試能“觀”出什麼不同吧。
如果其中的哪種負麵思維你沒有，請自動跳過（何必要去了解一種自己沒有的病症呢）。但如果所有這些煩惱你都有，也無需掛礙，僅僅證明你是再正常不過的地球人罷了，相反，要恭喜的是——這不變成了一本專門為你寫的書了嗎？
讓我們先從最常見的一種負麵念頭開始“觀”起。
*觀淨相
所謂“淨相”，就是指責。為什麼要用“淨相”這個相對生僻的詞，而不用“指責”這個更通俗易懂的詞呢？一是因為“淨相”指出了“指責”的源頭——看不慣別人，總覺得別人不夠“幹淨”。二是因為很多“指責”並沒落實到行動，還僅僅是種心理狀態，卻同樣造成煩惱。“淨相”就是這種“心裏的指責”。
如果細分起來，這個世界上有兩種“淨相”的人。
第一種“淨相”是看不慣別人但看得慣自己。世界上確實存在一些這麼無恥的家夥，對自己無比寬容，對別人非常苛求。比如別人發脾氣是素質低，自己發脾氣是真性情。別人向上爬是爭權奪利，自己向上爬就是奮鬥不息。別人遲到屬於懶惰，自己早退屬於愛家。再比如，前麵剛罵別人隨地亂扔東西是沒有公德，但一轉眼自己也這麼做就有充足的理由。我想對這些家夥說的是，反差能不能不要那麼大？所幸這類奇葩雖然各地都有，畢竟還算少數。