名山大川、江海波濤、飛鳥白雲、清泉古鬆，這些景象使人領略到大自然中多種多樣的美。而美學家則稱，人乃是美中之至美。這是因為人體具有流暢的線條、精確的比例、和諧的色彩、微妙的起伏、美麗的輪廓，是這個世界上任何事物都不可比美的。人靠衣裝，佛靠金裝；三分人貌七分裝。人的裝飾和人體本身具有同等重要的地位。
從人的言談舉止中，雖然也可以看出一個人的內心活動的大致，但通過對儀表的觀察，更可以看出對方的某種特殊的潛質。儀表的特征是一個人的輪廓，同時也是一個人的門戶和綱領；究其綱領，便可以察其性向而知其心胸。
另類模樣，別樣人生
一個人的學識、性格、才情、修養、傾向，無不顯現於其儀表、神態之中，這也正是人的魅力所在。有人甚至根據這些特征給某些著名人物擬定了“人文肖像”，比如司馬遷的“人文肖像”是“大河”，蘇東坡的“人文肖像”是“水”，朱自清的“人文肖像”是“月”……魯迅與很多中國人相比太不一樣，有人說他是個“異數”，有人說他是個“怪人”。我們完全可以說，他絕對是中國知識分子群體中的一個“另類”。
這是個留胡子的人，他的胡子很有特點。剛從日本回來那幾年，他的胡子是兩頭往上翹的，可是老被人看不慣，以為在模仿日本人。被人家弄得煩起來，他索性把胡子剪成隸書的“一”字，從此天下太平。這胡子是最切合他的，好像天生就該如此才對。他還很勇敢地把辮子剪了，可是付出的代價也頗大：他說走在街上，常被人冷笑、指點，其待遇比一個沒有鼻子的人還要壞。他後來總是留著平頭，他的發質硬，一根根往上豎立著，真是很有生氣、很有個性的樣子。在這方麵他絕對是個時尚先鋒——今日染發、留辮、光頭一族，比起他來可差遠啦。
他似乎生下來就是個老人。看他年輕時候的照片，唇上無須，不是那麼能接受；中年時（“五四”時期）穿著西裝，留著往上翹的胡子，也不像。年輕時候他不算好看，可是年紀越大越順眼，越有親和感，雖然還是橫眉怒目。這是一個幽默的老頭兒。蕭伯納見到他後說他比想像中要漂亮，他回答：到老了會更漂亮。這個老頭兒真是有意思極了。
魯迅有一種冷幽默，那是屬於一種精神氣質的東西，誰也學不來的。甚至體現在文字上和生活中的那種幽默也很難效仿，他喜歡取外號，小時候就老這麼幹，長大了脾氣不改，比如他把女生的哭叫做“四條”，因為女生一哭，眼淚鼻涕一起下來也。再比如，他把許廣平叫做“害馬”，甚至在給母親寫信時也會提上一筆，害馬一切都好之類。
魯迅愛穿長袍。這一點與林語堂不同，林是國內穿西裝，國外穿長袍。與胡適也不同。對魯迅相對矮小瘦弱的身材來說，袍子比西裝合適。但他確實是太不修邊幅了一點，於是經常有這麼一個形象：他穿著長衫在灰塵中趲行，被一隊威風凜凜的人馬衝到路邊，被電梯裏的boy目為可疑之人，被藥房裏小夥計狗眼鄙視，被很多人視為鴉片鬼，被警察橫加搜索翻遍行李……他也經常被看成日本人，回國時一個船夫就稱讚他：“先生中國話說得真好！”他說自己是中國人，船夫不信，說：“先生真會開玩笑。”對這些，他好像並不太當回事，反而經常自我解嘲一番。其實，魯迅是很懂得穿衣服的，對女人也有相當的審美眼光。有一次，許廣平胡亂打扮蕭紅，魯迅就好好地訓了她一通。
魯迅的趣味也比較有意思。他偏偏對碑帖感興趣，還有文字學、木刻、漫畫、圖譜之類。小時候就喜歡描什麼“山海經”，長大了以後寫《朝花夕拾》，還要親自動手畫幾幅“無常圖”。每次寄書，他總是親自動手，把書包裹得平整清爽。他還有很強的形式感，對書籍裝幀特別講究，常常是自己設計封麵。
他沒有得到什麼像樣的學位，秀才好像是考上了的，但名次很靠後，那次考秀才的第一名是一個叫馬一浮的人。魯迅整個人感覺是很古舊的，但偏偏會德語、日語。尤其是他的思想新到讓人吃驚的地步，比如在給青年人開必讀書時說，青年人應該少讀甚至不讀中國書，因為讀中國書總叫人沉下去，不想做事。而讀外國書卻總是會想做點事，中國書裏雖然也有樂觀，但那隻是僵屍的樂觀，而外國書裏也有悲觀，但那終究是活人的悲觀。
雖然結婚較早，但是因為沒有愛，他仍然過了十來年的獨身生活。認識許廣平相當長一段時間後，才鼓起勇氣與她同居，可是並不與朱安離婚。他的兒子出生時，他已經快到50歲了。這跟一般中國人的思想又很不同，因為中國人是講究“不孝有三，無後為大”的。他又不忌諱談死，能坦然地談自己的死，他取過一個筆名叫唐俟，還給家取過一個名，叫“待俟堂”，都是“等死”的意思。他寫過一篇文章叫《死》，也立過一個著名的遺囑，其中有大家熟知的“一個都不寬恕”。遺囑中比較另類的內容還有：不要別人搞什麼悼念活動，以免讓成群的小人來謬托知己，而自己卻無能為力（他在《野草》中寫過一個英雄的悲哀——死後一隻蒼蠅在他的臉上爬來爬去，卻動不了）；也不希望讓一般無聊文人以此場合作為炫耀文墨的鬥法場；還有勸名義上並非妻子的許廣平“管自己生活，否則可真是糊塗蟲”，至於自己呢，“趕緊埋掉，拉倒”；再有就是希望兒子做點實實在在的小事過活。