這是個不怕得罪朋友的人。這一點已經不用再多說什麼了，感覺他好像是在跟整個文化界知識界為難。他是成撥成撥地得罪人，也難怪名聲總是不夠好，一輩子不怕處在罵與被罵的中心，處在被所謂正人君子或紳士淑女們皺眉的境地，這是需要很大的膽識和胸襟的。他跟林語堂鬧翻是在一次吃飯時，因為感覺林語堂話中有諷意，當場站起說：“我要聲明！”兩人於是吵起來，魯迅這麼做是很煞風景的，於是據說在場的女士們都開始皺著眉頭哼哼嘰嘰了，感覺魯迅此人真無趣也。
但是魯迅的脾氣這麼不好是因為什麼？因為當時的中國實在是一個巨大的垃圾堆，蒼蠅成群，蚊子成團，一些所謂知識者一直不斷地在嘰嘰歪歪，心情怎麼好得了？有好心情的人才是變態的種！何況相比之下魯迅被罵得更多更狠！魯迅他是想改變啊！那些好脾氣的先生們，又有哪一個會為一個糞廠的工人被誣殺而辯護？哪一個會為一個無名的學生被虐殺而憤怒？於是，讀魯迅的《保留》、《紀念劉和珍君》等，常使我們忍不住淚下。
氣度的正麵和反麵
人常言，人不可貌相，海水不可鬥量。雖然一般來講，人的外表與內在是和諧統一的，但也頗多恰恰相反的例證：有人學富五車、才高八鬥，表麵看去卻顯得愚拙木訥，有人胸無點墨、不學無術，卻道貌岸然，趾高氣揚。所以，觀察和評價一個人僅憑表麵現象便輕下結論，就容易犯下糊塗顢頇的錯誤。
清朝末年，國庫空虛，於是鬻官賣爵，設立捐班，定下價格，捐多少錢，便可做多大的官，以資斂取。當時有一個發了橫財的船夫，捐了一大筆錢，得了一個七品頂戴，也在禮部學了禮，大概用苦功學了一段時間，在場麵上也能擺出一副官架子來了。可是有一次，和一些同一階層的官員們在一起吃飯，這位捐班出身的大人，在拿起筷子來夾菜之時，仍不改他在船上吃飯時的習慣，右手拿的筷子往左掌心一戳，把兩根筷子，弄得齊平。他的這個小動作，被同席的人看見了，一猜就知道他是捐班出身，而且以前可能還是作船夫的。這還是小事。飯後大家坐下來喝茶聊天，其中有一位進士出身的清廉縣知事，穿的一雙靴子破了，但他仍毫無愧色地伸在前麵擺開了八字腳。這位捐班的船夫看見了，於是說，某大人！你的靴子破了。這位縣知事聽了不但沒有難為情，反而舉起腳來說：“我這靴子的麵子雖然破了，可是底子好得很。”這是一句雙關語，意思是說：我這縣官的底子，是憑學問考來的，不像你老哥這個官兒是用鈔票買來的，所以羞紅了臉垂下頭去的，反而是這位笑別人破靴子的船夫。這就是氣質的不同了。
可是看人的氣度，有時也是不簡單的。像這位船夫大人在手心裏齊筷子，是很明顯的所謂職業的習慣性動作，但有時一些似是而非的外表，那可就要別具慧眼來辨別了。像《呂氏春秋》說的：
相玉者，患石似玉。相劍者，患劍似吳幹將。賢主患辨者似通人，亡國之君似智，亡國之臣似忠。
識人如辨物，那一種似是而非的贗品，最會把人難倒，玉和石，是很容易分辨得出來的。但是遇到一塊很像玉的石頭，那麼珠寶店的專家，也感到頭痛了。至於評斷寶劍也是一樣，普通的生鐵所鑄，鋒刃不利的，一望而知。但是樣子很像什麼幹將、莫邪的古代名劍，也會令古董商人頭痛。物固如此，對人的認識就更難。因為人是活著的，是動的，會自我巧飾，所以一個很賢能的君主，也怕遇到那種耍嘴皮子能說善道的辯士，弄得不好就誤認他是有真才實學的通人，予以重用而終於誤國。曆史上更有許多亡國之君，看來非常聰明；一些亡國之臣，看來非常忠心的。