信仰就是對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。信仰是有精神價值指歸的，所以真正的信仰是人類普遍的追求以及願意去遵循的東西。無論是任何信仰，隻要它能得到人類普遍的認可，那麼它就能在一定程度上統一人們的思想和觀念，這一點在宗教信仰上有很明顯的體現。所以說，這也是當前世界十分渴望的一件事物，與其說他們渴望諸宗教的統一，不如說他們渴望有一種宗教文化能讓所有信仰宗教的人都有一個共同的認識和理解，並達成共識或形成一個最終的認同。
目前世界上宗教繁多，如直觀之愛的基督教、高貴慈悲的佛教、美之生活的希臘式異教、忠實服從的猶太教、靈性之光的印度教等等，雖然說內容不同，但指向或主旨是相同的。各種宗教隻要不傷害或妨礙共同的靈性意識，就能保存宗教的感情、獨自的教義與各自的個性。如果說宗教參雜了人本有的情感和意識，那麼這個宗教就不是純粹的宗教，也不是真正意義上的宗教。真正的宗教是沒有任何偏見，也不會有本教徒與異教徒之間的矛盾，互相也並不排斥，反而能互補互利。如果說一個健康的國度必然有成熟的宗教，那麼對於沒有宗教信仰的國度，那將是一個諷刺。世界上隻有聖人和野獸沒有信仰，那麼在沒有的國度，除非所有人都是聖人，要麼所有人都是野獸。
在我看來，宗教的產生於人對天地自然的敬畏，也是人的真正本性在精神中的自我發覺，它來自於人性本善的一麵，它在一切中看到了普遍的要求，與它感受到一樣，萬物都是有靈的。各類宗教從人類對超自然現象的升華中，發現了它的源泉，雖然升華方式因與環境、思想條件而本同末異。要想讓諸宗教實現統一，並不能從現世的地域性中去發現，而應由諸宗教宣揚的神性或普遍性中去尋求，因為有真實之靈存在的地方，才會有統一。為什麼在一個群體中都會存在矛盾，就是因為思想認識和觀點不同，所以會產生分歧，也就有了分門別戶，這在科學、學術以及文化藝術界也很常見，就是人們還不能夠就某一個事物達成共識，一部分人認為他們的認識是正確的，另一部分人則認為他們的觀點是正確的。這在宗教領域中也同樣，全世界大大小小至少有上千個宗教都有自己的神，也就是說至少有上千個上帝。但是，在宗教領域內，縱有上千燈，同屬一種光，大家對神的屬性的理解還是相同的，如柏拉圖所說的：“神是毫不吝惜地贈予的善。”神對人的啟示是人性的，隻對人顯示他自己。因此，這種啟示已按照人類的精神狀態予以調整。如果人類的努力是認真的，探究是純粹的，創造性的靈就會對追求的靈魂顯示他自己，這是“神啟”的內在之光，而非來自權威的經典書籍，也非來自著名的教會。人們對神的信仰也不是屈從於外在權威，而是來自內在的啟示和宗教傳統公式，所以在努力完成靈性之道上，傳統公式的多樣性將會逐漸淡化，所有對宗教信仰的探索之路都有共同的傾向——人要信仰神，並且從善。
由於人們對宗教的敬畏心和它本身的凝聚力驚歎不已，所以就有了政治利用宗教的事實，也有宗教利用政治的現象。但是嚴格來說，宗教生活屬於神靈啟示的領域，一旦參雜了別的不純的因素，宗教也就喪失了其本來性質。討論各類宗教，容易陷入一種錯誤的認識。在宗教不斷發展的過程中，信仰者們也覺察到了其中的不足，於是致力於將有益的一麵進行訂正並不斷充實和改進宗教傳統，就有了宗教分支派別的誕生。真理並不是傳統本身創造的，而是人在宗教活動中不斷領悟和發掘的，這對那些還不能及時開悟的信仰者，或者說還不能親見真理的人，無異於給了一把開啟宗教智慧的鑰匙。
宗教不變的本質乃是人類良心的發展，神愛就是普遍的精神，神靈要求人類以善為一切信仰之源。這是人們在宗教信仰中所感悟到的真理，那就是，並不一定加入了某個宗教團體就意味著得到了神的喜悅或者獲得了進入神國的通行證，相反，隻有時刻懷有對神的無私的純愛，並在與人的交往和日常行為中能體現這種純愛，才可以擁有神的賜予。無論是基督徒、猶太教徒、佛教徒、天主教徒或異教徒都應該在信仰中意識到，神要求我們拋去利己主義來護救心靈，並用人類同等的愛來愛人、愛自然、愛一切善和真理。
其實宗教和真理並不衝突，真理可以產生信仰，信仰產生宗教，宗教也可以產生真理。宗教因為所信仰的神或教旨不同而產生了派別，但是真理卻沒有任何派別，真理和神的善性一樣是自由而普遍的，它與陽光和空氣一樣，是任何地方以及任何人的共有之物，所以我們才能信仰它，理解它。無論佛陀的教理、儒家的人文主義，還是蘇格拉底的哲學思想，它們之所以能發揚廣大，就是因為它們幾乎沒有獨斷式的教義，它們隻可意會，不可言傳，信仰者可以自己的智慧和心境去感悟理解其中的道義，一旦通過語言，反而會背離和分割、損毀它所要表現的事物。所以說，他們提倡不立文字，直指人心的傳道理念，因為他們知道，知識往往含有主、客觀之分，在最深刻的靈性經驗裏，我們沒有自我意識。比如說在談及對基督教的認識時，真正的基督教徒隻能談神的本質存在，而不會談父神、子、與聖靈，也不談一切創造物，因為在這裏，神以不具能動性的單純本質而存在。極為純粹的是信仰的聖光，這光你可以理解為上帝，理解為神，但絕對不是文字中和傳統宗教傳說中的那樣，這光是發自人內心的。與此相比，任何其它的光都不純正，甚至一切聖人、顯現人形的耶穌基督，處女瑪利亞的觀念都會妨礙我們在純粹之中看待它。