字子和，號戴人，宋金時睢州考城人。師從劉從益，深受當時盛行的劉完素學說的影響，對於汗、吐、下三法的運用有獨到的見解，積累了豐富的經驗，擴充了三法的運用範圍，形成了以攻邪治病的獨特風格，為祖國醫學的病機理論和治療方法作出貢獻，被後世稱為金元四大家之一，為“攻下派”的代表。
張子和十分重視邪氣致病和氣血流通的理論，他對補法的運用十分謹慎。強調補法的運用應當針對病情，不能濫用。反對無病之人濫服補藥，對於患病之人，認為邪未去而先投補，往往會以糧資冠，反而助邪傷正，隻有對純虛無實的患者，才可使用補法。至於具體補養正氣的方法，張子和認為應當十分重視食補，也即“養生當論食補”的著名論點。正因如此，張氏又十分重視人體之胃氣的盛衰，認為它直接影響到食補的效果，保護胃氣，人的正氣才能夠恢複。
其學術上繼承了《內經》《難經》《傷寒論》諸典籍的理論與臨床觀點。張從正在前人理論與臨床的啟示下，為糾正時弊，提出一整套攻邪祛病的理論，並為中醫的治療學充實了很多豐富的內容，成為獨具風格的一代名醫，在祖國醫學發展史上占有重要地位。