有一棵被拔起的小草正躺在院子裏。它回答農夫說：“你說我們可惡，也許你從來就沒有想到過，我們也是很有用的。現在，請你聽我說一句吧。我們把根伸進土中，等於是在耕耘泥土，當你把我們拔掉時，泥土就已經是耕過的了。此外，下雨時，我們防止泥土被雨水衝掉；在於涸的時候，我們能阻止強風吹起沙塵；我們是替你守衛院子的衛兵，如果沒有我們，你根本就不可能享受種花、賞花的樂趣，因為雨水會衝走泥土，狂風會吹散泥土……所以希望你在看到花兒盛開之餘，能夠想起一些我們的好處。”農夫聽了這些話，不禁肅然起敬，站得直直地，從那天以後，他就再也不會瞧不起任何東西了。
這種觀念同中國的“天生我材必有用”的古訓有些類似。它強調每一件東西都有用處，每一個人也是這樣。事物的好壞在互相轉換、變化，好東西並不絕對地好，它也必定會有一些缺陷；壞東西也並不絕對地壞，它也有自身的特殊用途，凡事就在於人的發掘了。
人也是這樣，每一個人都有堅強的一麵，同時也有脆弱的一麵。可是，在人們視之為脆弱的一麵當中，也往往包含著許多有用的因素。逆境和順境、失敗和勝利也都如此。每—個人都能有作為，關鍵在於自身的努力與否。
猶太民族是一個很奇特的民族，他們紀念勝利的日子，同時也紀念敗北屈辱的日子。曾經有人嘲笑猶太人，說他們是“敗北的天才”，但是，幾乎所有的猶太人都相信一點：隻要記住失敗的那一天，就會產生出強大的力量。
在猶太社會的紀念日中，最隆重的節日應該算是“逾越節”了。這—天，是猶太人紀念他們重返以色列的日子。
在返回以色列之前，猶太人曾在埃及為奴，過著很悲慘的日子。猶太人在摩西的率領之下，越過沙漠，千裏迢迢地回到以色列，這已經是很久很久以前的事了。可是時至今日，猶太人仍然在紀念那段苦難的日子。每年到這一天，分散在各地的猶太人都召開盛大的集會，來慶祝這個“獲得解放”的日子。
在逾越節的晚餐上，猶太人要吃一種很粗的麵包，這種麵包是當時猶太人在埃及做奴隸時所吃的，它代表屈辱；還有一種很苦的葉子，這種葉子很難吃，一般誰也不會把它擺在慶祝宴會的餐桌上，猶太人吃它是為了回味當時敗北的苦味。
猶太人認為，遇到的苦難愈艱深，敗北的次數愈多，就會愈堅強。
人生有成功，也有失敗，這是必然的，猶太人普遍地對失敗持一種容忍的、接受的態度。猶太人認為，如果一個人沉湎於成功的甜美之時，而忘掉了失敗的苦澀，那麼終有一天他會嚐到失敗的苦果。因為成功會使人鬆懈，使人自滿；而失敗卻使人緊張，使人警戒，是一個很好的老師。人們可以從它那裏學到一些本事，沒有把它舍棄的道理。並且，人應該是透過自己的經驗來學習的。
猶太人甚至還認為，失敗比成功還要珍貴。自古至今，不可能有一個人從來沒有失敗過，失敗是使人走向成功的必經之路。
因此，失敗不可怕，—個人若能振作起來，能從失敗中學習成功的經驗，那麼他就會像雜草—樣有用處，有作為。
猶太人能夠在接踵而來的磨難中前進，就是因為他們堅信雜草也有用處。為此，他們善於在困難和失敗時發現自身存在的價值。
這就是猶太人不尋常的生存智慧。
心靈語思
猶太人是非常熱愛生活的，生活的每個角落都存在著閃光的真理。即使隻是一棵雜草，它也會藐視一切困難與挫折，勇敢地麵對激流前進。
11．什麼時候都不要忘了理想
理想的山峰是人們心靈的聖殿。如果你因為山路崎嶇而毀滅自己的理想的山峰，那就同毀滅自己無異！
這是一位登山家的墓誌銘：
“跟許多勇士一樣，他是人們掌聲中的成功者，歎息聲中的失敗者。”
他曾經多次征服世界的高峰，回國時受到英雄式的迎接，他登山的經過被印成專集，照片又成為報刊的頭版。
在他征服世界第二高峰的次年，又去攀登聖母峰，但不幸喪生於雪崩。噩耗傳來，許多人歎他太不知足，以致失去過去的榮譽，更斷送了自己的生命。
當他的屍體被人從雪裏尋到的時候，他已經被人們所淡忘，除了少數的幾名親友，他的名字已經沒有人記得。他們把登山家葬在了這個地方。
登山者攀登的不是高山，而是自己的理想。理想是一種信仰向著理想邁進的路途是一種追求！
一個人所受到的壓力和他的能力是成正比的，一個人所承受的壓力越大，他所釋放出的能量也就越大。
一個人在高山之巔的鷹巢裏，捉到一隻幼鷹。
他把幼鷹帶回家，養在雞籠裏。這隻幼鷹和雞一起啄食散步、嬉鬧和休息，它以為自己是一隻雞。
這隻鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由於終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的願望了。
主人試了各種辦法，都毫無效果，最後把它帶到山崖頂上，一把把它扔了出去。
這隻鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拚命地撲打翅膀，就這樣它居然飛了起來！這時，它終於認識到生命的力量，成為一隻真正的鷹。
心靈語思
一位心理學家說：“一個人所發揮的能力，隻占他全部能力的4％。”據說像愛因斯坦這樣偉大的天才，其潛能的發揮也還不到10％。正是因為有了追求，生命才會亮麗起來。
12．人生的精彩隻要一項就夠了
人們常說“招鮮，吃遍天”。這話想必永遠不會過時。無論你是上九流之人還是下九流之輩，隻要你對自己從事的行業有所專長，精通脊髓，那麼你肯定就是此行業的一代宗師了。《莊子》一書中，有兩個技藝超群的人。一個是廚房夥計，一個是匠人，廚房夥計即那位宰牛的庖丁，匠人即那位楚國郢人的朋友，叫匠石（不一定就是石匠）。二人的共同之處，就是技藝超群，簡直到了出神入化的境界。先看庖丁，他為梁惠王宰殺一頭牛。他那把刀似有神助，刷刷刷幾下，一個龐然大物，便肉是肉、骨是骨、皮是皮地解剖得清清爽爽。他解牛時，手觸、肩依、腳踏、進刀，就像是和著音樂的節拍在表演。更奇的是，庖丁的刀已用了十九年，所宰的牛已經幾千頭，而那刀仍像剛在磨石上磨過一樣鋒利。此時你看他提刀而立，悠然自得，又仔細地把刀擦淨，收好。那神氣，酗口同優雅的西班牙鬥牛士。
再看匠石，也許是木匠，也許是石匠，也許木石活兒都做。他的技藝也十分了得。郢人把白灰抹在鼻尖上，讓匠人削掉。那白灰薄如蟬翼，匠人揮斧生風，削灰而不傷郢人的鼻子。
古人講，凡是掌握了一門技藝，無論是做什麼的，都可以成名。隻要有一技之長，就可以自立。的確是如此。過去老人總對年輕人說：“縱有家產萬貫，不如薄技在身。”這是最平凡、最實在的真理。一個殘疾青年，學會電腦打字，便辦起了小小打字社，交活兒及時，打的質量又高，連一些著名作家也慕名而來，讓他打文稿。幾個下崗大嫂，都是做飯行家，一核計，總不能老靠一點兒救濟金度日，於是辦起了“嫂子餃子館”。賣的餃子薄皮大餡，服務熱情，很快就興隆起來。和他們相比，無技之人的確是最苦。別說揚名，自立都很困難。現在的社會競爭激烈，沒有真本領，很難在世上立足。
有些人瞧不起技藝，總想做大事。做大事是可以的，比如當總經理，從政做官，做科學家，理論家，等等。但一是要真有那份才能，還要有機遇；二是就是做大事，也常常離不開靠技藝做小事打基礎。這個基礎，包括鍛煉你的實踐能力，包括鍛煉你的意誌，包括對基層實際的體察。有時一技在身，也能助你成就大事。
不要小瞧這些技藝：理發，給死者整容，修表，烹飪，園藝，茶道……隻要技藝精深，在當今世界，同樣大有可為，同樣事業輝煌。聶衛平是圍棋大師，楊小燕是橋牌皇後，侯寶林是相聲泰鬥，梅蘭芳是京劇巨擘，喬丹是籃球巨星，皮爾·卡丹是時裝大腕……
許多原被人視為“雕蟲小技”的技藝，今天卻有了巨大的商業和社會價值，有的甚至變成一種產業。這種情況應當為有為青年注意，在其中尋找成功的機遇。
心靈語思
人生在世，能有一技在身，就起碼有了安身吃飯的本錢，如果技藝精湛，就會更有作為。能多掌握幾乎更好。雖說多技者多勞，但多勞多得，也不是什麼壞事。老話講：藝多不壓身。吹拉彈唱都會，就會在人生的舞台上表演得更出色。