想，野花對誰仰起了臉龐？白的、藍的臉，也有紅臉，它們目不轉睛。
接下來想，從羚羊之崖的上方，流水衝桃花，岸坍漂過整株桃樹。坐轎子的桃樹戴著花朵，左顧右盼，宛在水中央。
白霧止息了野百合與田鼠的對決，夜的蟒衣披在每一棵樹上，深邃千裏。
這像我對故鄉的印象，尤其在杜康之後。
越過巴丹吉林沙漠，到達曼德拉山，會看到史前岩畫。
人們研究它的年代、作者、主旨，我關心的隻有一件事：顏料。
什麼顏料幾萬年不褪色？畫的內容，我認為很容易理解。你看，這個豐滿的人的肚子裏還有一個小孩，說明她是母親。她胸前一邊點一個點兒，乳房，當然是母親。駱駝雙峰之間有一個太陽，是什麼？有詩為證：大漠落日圓。
它們如兒童的畫作。人類的兒童時期的畫，稚拙、快樂。在鍍銀一般的寶藍的岩石上，刻畫橙黃的線條。人家早就知道橙是藍的對比色，兩者搭配舒服。所謂樹樁，是被斬首的樹，是樹的遺骨或開裂的塚。
樹樁都很粗，年輪湮滅，長滿苔蘚。而它身邊尚細的白樺樹，像拉著手的兒童，驚恐地看樹樁，不肯離去。
或說，樹樁是祖母幹癟下垂的乳房，是懸崖上被蒙住眼睛的駱駝。
我見過老死、完整的樹，在四川海螺溝。巨大的、活了幾千年的樹老死了，倒在林中，而身上有許多生物，小蟲呀、蜘蛛啊，老壽星多麼幸福。
在我老家，過去有挺多林場——樹林的屠宰場。現在沒了，因為沒樹了。人們抗著電鋸、唱著歌兒，殺伐那些粗的、直的、好的樹。伐樹的“伐”字其實挺可怕，比軍閥的“閥”嚇人。樹沒了，沙子來了；人搬走，大地荒蕪。
舊小說寫豪強，常用“動了殺機”。機是機心，而殺是人之惡念中最惡的一種，不止殺人，還殺動物，植物也不放過。
草原沙化之後，都市的人隻感到空氣指數下降，車上落土，衣服需要再洗。有人想過沒有？在所謂沙化的源頭，牧民的家園沒了。這裏原來是一望無際的草原。你們衣服髒了，而他們的家園萬劫不複。是誰毀掉了這一切？
回到馬場。馬在馬群奔跑，嗅馬的汗味，還有踩踏而出的草香。而這匹馬披著彩色的毯子，毯子印有大朵的牡丹花，馬去參加那達慕大會。
“那達慕”的意思是玩耍。牧區的馬天天玩耍，玩耍半徑每天好幾百裏。草灘去過了，淌一淌河水。後來，棗紅的、花白的、炭黑的馬站在了山岡上。
三馬之中，一個是母親，另兩個是馬童。
包井蘭是誰？我媳婦的奶奶。我從這些蒙古女人的照片上看到了她。這個蒙古老太太愛唱民歌，她愛黃昏時分拄杖於沈陽大街上，迎我嶽父。為什麼？怕他迷路，怕他找不到家。
我嶽父快60歲了，會找不到家嗎？會，怎麼不會？奶奶天天擔心著，守望著，讓兒子平安回家。
有一天，我偷閑回家，發現奶奶和一個穿陰丹士林藍布衫、梳高髻（在沈陽，這樣裝束很特別）的老太太在南屋小聲唱《諾恩吉雅》。
我側聽，奶奶出來，看到我，白晰的臉上滿是笑容羞怯，她說：“原野，哈哈，哈哈哈。”
她拄一支拐杖，那個高髻老太太也拄一支拐杖（她從多麼遠的地方來到的啊？）這一對老姐倆偷著（怕打擾別人）唱《諾恩吉雅》、《達古拉》，還有《天上的風》。
風當鞭子，跨喜馬拉雅之馬。高原暮雲四合，金箭放射。大湖漂來牧歌，這邊是草，那邊是花。
鷹當毫翎，“長生天”寫上蒼天。天空雲追風轉，龍蛇翩躚。先人庇佑草原，這邊是馬，那邊是家。
一捧一捧的奶子花開在了巴爾虎草原，花朵擠在一起，像看戲的兒童的臉。
二戰時的日軍把這些花叫“諾門罕櫻”。
奶子花淺粉，花蕊金黃，好像每朵花裏鑽進了一隻蜜蜂。
成吉思可汗訓辭中有：“越不可越之山，則登其巔；渡不可渡之河，則達彼岸。”對我來說，不可渡之河，乃由淚水彙聚，於心頭稃渡。而不可越之山，是永遠隻存在腦海裏的家鄉。