《李娃傳》在藝術表現手法上頗為高超，主要表現在以下幾個方麵：
一、作者按照兩條線索交叉展開故事情節。一條是李娃和滎陽生的愛情線；另一條則是滎陽生的生活經曆線，而且兩條線都是按“喜—悲—喜”的結構來進行構思的。在這兩條線索中，滎陽生的生活經曆線貫穿始終，一直處在台前；而李娃和滎陽生之間的愛情線卻穿插在生活經曆線中，且時明時暗，或隱或現，使得文章結構不落俗套。
二、善於設置懸念，故事情節扣人心弦。《李娃傳》巧妙地運用了懸念這一法寶來激發讀者的好奇心。如文章一開頭就寫“汧國夫人李娃，長安之倡女也”，向讀者表明李娃是由一個處於社會底層的妓女變為汧國夫人的，這就極大地挑起了讀者的閱讀興趣，而這個懸念是籠罩全篇的總懸念。作者在作品中不止設置了這一個總懸念，而且還設置了很多的分懸念，這一道道懸念讓讀者欲罷不能，非卒讀不足以心安遂願。
三、情節的發展張弛有度，跌宕起伏，大開大闔。《李娃傳》的情節曆來為人稱道，不僅因為“聳聽”，即具有很強的審美魅力，而且還合情合理，即魯迅所說的“近情”。小說是以滎陽生的生活經曆為線索展開故事情節的，其發展順序為“院遇—計逐—鞭棄—護讀”四個階段。滎陽生長安赴試，偶遇風塵女子李娃，遂被美貌迷倒，不惜百萬之金與之相偕，於是沉溺於風月場中。人物生活脫離了原定的軌道，情節發展改變了原來的路線，這一改變看似斜枝橫生卻又合情合理。隨著情節的發展，讀者的注意力漸漸集中到滎陽生和李娃的愛情故事上。在愛情進展到一定階段後由於錢財用盡，滎陽生被逐，這也是合乎情理的，這是當時的社會製度使然。李娃在助滎陽生學業有成並即將封官拜爵之時，慨然表示“願以殘年，歸養老姥”。李娃這一驚人的選擇既出乎我們讀者的意料，又合乎她作為社會底層的一個妓女的正常想法。
四、人物形象的塑造刻畫鮮明、生動。李娃的有情有義，鄭生的忠厚真摯，鄭父的虛偽殘酷，娃母的唯利是圖，都刻畫得淋漓盡致。
五、文筆優美，造語精煉。如寫鄭生初戀時的少年神態、東西市的歌唱競賽，聲音笑貌，恍如親聞親見。這種細節的描寫，是極為成功的。
這篇小說對宋元通俗小說和後代的戲曲影響都很大。根據宋人羅燁《醉翁談錄》癸集卷二，已經知道宋代的說話人已有了李亞仙和鄭元和的篇目。元代高文秀的《鄭元和風雪打瓦罐》、明代薛近兗的《繡襦記》等，都是以本篇為題材。這個故事的流傳一直沒有中斷，現在好多劇種都有《李娃傳》這個劇目。
畫 皮
蒲鬆齡蒲鬆齡（公元1640—1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，淄川（今山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人，清代傑出文學家，小說家，出生於一個逐漸敗落的地主家庭。18歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍裏，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成為貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師。清康熙五十四年（公元1715年）正月病逝。郭沫若對他的評價是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
蒲鬆齡一生熱衷科舉，卻始終不得誌，因此，對科舉製度的不合理深有感觸。他以畢生精力完成《聊齋誌異》8卷，共491篇，約40餘萬字。此書內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。
太原王生，早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱於步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力，不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜，從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答雲：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕，問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門。門內杜，不得入，心疑所作，乃逾垝垣，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，麵翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。偏跡之，遇於野，長跪乞救，請遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會於青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時複來，罵曰：“道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼籍。陳駭涕不敢聲。
明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未遠。”問：“南院誰家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“現在君所。”二郎愕然，以為未有。道士問曰：“曾否有不識者一人來？”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知，當歸問之。”去，少頃而返，曰：“果有之，晨間一嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：“孽魅！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀飀然如口吸氣，瞬息煙盡，道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別，欲去。陳氏拜迎於門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術淺，誠不能起死。我指一人，或能之。”問：“何人？”曰：“市上有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。
見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告之故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活於我，我閻摩耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集，如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲於麵，有難色。既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入於廟中。迫而求之，不知所在。前後冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂屍，家人竚望，無敢近者。陳抱屍收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠；少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂繒帛，急束之。以手撫屍，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明，竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。
異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”
——選自《聊齋誌異》鑄雪齋抄本卷一，上海古籍，1979年版
《畫皮》是《聊齋誌異》中一篇著名作品。文中生動地描寫了一個獠牙“厲鬼”，披人皮、化美女，妄圖“裂人腹，掏人心”，終於被道士識破，落得個“身變濃煙”可悲下場的神奇故事。此篇表現了作者對人性的深刻認識，具有積極的社會批判內容和重要的啟發作用。
故事中的“厲鬼”，一心想吃王生，哪怕威脅在前，還是不達目的，絕不甘休。由於她披著一件迷人的畫皮，依靠“畫皮術”搗鬼，因而更加陰險狡猾，其危害也就更大，必須提高警惕，謹防上當受騙。這篇故事的產生是有充分生活根據的。一方麵，它反映了在剝削階級占統治地位的社會中，人與人之間的欺詐吞並關係；另一方麵，清王朝建立後，為了加強和鞏固其封建統治，除赤裸裸地殘酷“鎮壓”外，隨著其統治地位的相對穩定，正日益施展其軟的一手，玩弄騙術。這篇故事客觀上就是這種現實生活的曲折反映。
“魔高一尺，道高一丈”，故事中化成美女的“厲鬼”終於被道士識破，落得個覆滅的下場。這一點啟發人們：不管壞人如何陰險狡猾，巧於變化，他們還是不能將其真相隱瞞得十分徹底，終有一天要陰謀破產，原形畢露的。作者對這類壞人的虛弱本質，有比較清醒的認識，表現了他的社會洞察力。
本文不但描寫了王生上當受騙，而且形象地反映了他受騙的原因：貪欲。貪欲往往是受騙的內因和根源。私欲纏身，就必將“鬼迷心竅”，弄得是非莫辨，人妖不分。
本文作者對人的本性雖有較深認識，但他批判的重點卻更多地落在受蒙蔽者的頭上，仿佛世人受騙上當主要不是因為敵人的陰險狡猾，倒是由於世人的愚妄和貪婪，並且使作品蒙上了一層封建迷信的色彩，讓無辜的陳氏受盡奚落。這在批判的分寸上，顯然不夠恰當、準確。雖然作者充分意識到，喚醒受蒙蔽者至關重要，但他不能解決應該靠什麼和怎樣喚醒世人覺悟的問題，而把希望寄托於高深的道士和奇異的法術。盡管作者看到了受蒙蔽者上當的內在原因，卻又不明白產生貪欲的根源是什麼，隻是籠統地歸結於所謂的“愚”和“迷”，這都表現了他的階級和時代的局限。
本文曲折緊張，但又脈絡清楚，層次分明。全文以王生被迷、受害和得救為基本線索，展開故事，發展情節，步步深入，且富有變化。
紅樓夢·黛玉焚稿
曹雪芹曹雪芹（公元1715—1764），原名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，清代小說家，自幼在“秦淮風月”之地的“繁華”生活中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹家遭受一係列打擊。曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經曆了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。寫作《紅樓夢》時，他的生活極為窘困，但他以堅忍不拔的毅力，專心致誌地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。
《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上占有十分重要的地位。它是曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物。
曹雪芹可謂是塑造人物的高手。在《紅樓夢》中，共出現四百五十多個人物，而每個人都有自己的特色。另外，由於曹雪芹對詩詞、金石、書畫、醫學、建築、烹調、印染等各門學問都十分精通，所以，在描寫貴族家庭的飲食起居、園林建築、家具器皿、服飾擺設、車轎排場時，都真實而細膩。
且說黛玉雖然服藥，這病日重一日。紫鵑等在旁苦勸，說道：“事情到了這個分兒，不得不說了。姑娘的心事，我們也都知道。至於意外之事，是再沒有的。姑娘不信，隻拿寶玉的身子說起，這樣大病，怎麼做得親呢？姑娘別聽瞎話，自己安心保重才好。”黛玉微笑一笑，也不答言，又咳嗽數聲，吐出好些血來。紫鵑等看去，隻有一息奄奄，明知勸不過來，惟有守著流淚，天天三四趟去告訴賈母。鴛鴦測度賈母近日比前疼黛玉的心差了些，所以不常去回。況賈母這幾日的心都在寶釵寶玉身上，不見黛玉的信兒也不大提起，隻請太醫調治罷了。
黛玉向來病著，自賈母起，直到姊妹們的下人，常來問候。今見賈府中上下人等都不過來，連一個問的人都沒有，睜開眼，隻有紫鵑一人，自料萬無生理，因掙紮著向紫鵑說道：“妹妹，你是我最知心的！雖是老太太派你伏侍我，這幾年我拿你就當作我的親妹妹。”說到這裏，氣又接不上來。紫鵑聽了，一陣心酸，早哭得說不出話來。
遲了半日，黛玉又一麵喘一麵說道：“紫鵑妹妹，我躺著不受用，你扶起我來靠著坐坐才好。”紫鵑道：“姑娘的身上不大好，起來又要抖摟著了。”黛玉聽了，閉上眼不言語了。
一時，又要起來。紫鵑沒法，隻得同雪雁把她扶起，兩邊用軟枕靠住，自己卻倚在旁邊。
黛玉那裏坐得住，下身自覺硌的疼，狠命的撐著，叫過雪雁來道：“我的詩本子。”說著又喘。雪雁料是要她前日所理的詩稿，因找來送到黛玉跟前。黛玉點點頭兒，又抬眼看那箱子。雪雁不解，隻是發怔。黛玉氣的兩眼直瞪，又咳嗽起來，又吐了一口血。雪雁連忙回身取了水來，黛玉漱了，吐在盒內。紫鵑用絹子給她拭了嘴。黛玉便拿那絹子指著箱子，又喘成一處，說不上來，閉了眼。紫鵑道：“姑娘歪歪兒罷。”黛玉又搖搖頭。紫鵑料是要絹子，便叫雪雁開箱，拿出一塊白綾絹子來。黛玉瞧了，撂在一邊，使勁說道：“有字的！”紫鵑這才明白過來，要那塊題詩的舊帕，隻得叫雪雁拿出來遞給黛玉。紫鵑勸道：“姑娘歇歇罷，何苦又勞神，等好了再瞧罷。”隻見黛玉接到手裏，也不瞧詩，掙紮著伸出那隻手來狠命的撕那絹子，卻是隻有打顫的分兒，那裏撕得動。紫鵑早已知他是恨寶玉，卻也不敢說破，隻說：“姑娘何苦自己又生氣！”黛玉微微的點點頭，掖在袖裏，便叫雪雁點燈。雪雁答應，連忙點上燈來。
黛玉瞧瞧，又閉了眼坐著，喘了一會子，又道：“籠上火盆。”紫鵑打量他冷，因說道：“姑娘躺下，多蓋一件罷。那炭氣隻怕耽不住。”黛玉又搖頭。雪雁隻得籠上，擱在地下火盆架上。黛玉點頭，意思叫挪到炕上來。雪雁隻得端上來，出去拿那張火盆炕桌。那黛玉卻又把身子欠起，紫鵑隻得兩隻手來扶著她。黛玉這才將方才的絹子拿在手中，瞅著那火點點頭，往上一撂。紫鵑唬了一跳，欲要搶時，兩隻手卻不敢動。雪雁又出去拿火盆桌子，此時那絹子已經燒著了。紫鵑勸道：“姑娘！這是怎麼說呢。”黛玉隻作不聞，回手又把那詩稿拿起來，瞧了瞧又撂下了。紫鵑怕他也要燒，連忙將身倚住黛玉，騰出手來拿時，黛玉又早拾起，撂在火上。此時紫鵑卻夠不著，幹急。雪雁正拿進桌子來，看見黛玉一撂，不知何物，趕忙搶時，那紙沾火就著，如何能夠少待，早已烘烘的著了。雪雁也顧不得燒手，從火裏抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所餘無幾了。
那黛玉把眼一閉，往後一仰，幾乎不曾把紫鵑壓倒。紫鵑連忙叫雪雁上來，將黛玉扶著放倒，心裏突突的亂跳。欲要叫人時，天又晚了；欲不叫人時，自己同著雪雁和鸚哥等幾個小丫頭，又怕一時有什麼原故。好容易熬了一夜。