1、開啟智慧，解決人生的四大根本問題
古往今來人類發展數千年，曆代的智者和哲人都在不停地追問並且試圖解決人生的四大根本問題。第一個就是“我是誰？”；第二個“生從何來？死往何去？”；第三“人有沒有命運？”；第四“人活著的意義是什麼？”
這是每個人，如果他智慧開啟以後都會需要思考的人生的四大根本問題。
我們先說第一個：我是誰。
我並不是這個物質的肉身。人之所以害怕死亡，原因就是把肉身當做是我，以為身體的敗壞就意味著“我”的毀滅。其實地、水、火、風四大種元素組成的肉身不過是生命的載體，而不是生命的本質。不恰當地比方，是那個裝酒的瓶子，而不是那個酒，它是生命的載體但不是生命的本質。我們的肉身有生老病死，有成住壞空，我們的肉身是刹那刹那處在新陳代謝之中，但是真正的我——生命的本質是不生不滅的。
我們的精神現象是我嗎？也不是我。我們有種種的感受，麵對這個世界的時候，我們會產生種種的感受，有了感受以後我們會有種種的觀念，對這個感受的看法，有了看法以後我們怎麼去處理它，怎麼去行動，我們有種種的想法，這一些種種的精神現象，我們種種的感受、觀念、思想、情緒、想法、價值判斷等等都不是我。所以我們要超越對觀念和思想的執著，要能夠透徹地領悟生命的真相才能夠成為生命真正的主人。
如果我們不能夠領悟我是誰，那我們不能夠成為生命的主人，隻是這個色身的奴隸，隻是情緒的奴隸。我們為了肉身的衣食奔忙不休、忙忙碌碌，我們為了情緒的喜怒哀樂而耗盡生命，不僅僅是勞而無功，而且還造作了新的輪回受苦的業因，這個都是因為不能夠徹悟“我是誰？”而導致的悲哀。
第二個根本問題就是“生從哪裏來？死往哪裏去？”順治皇帝出家的時候寫過一首詩：“未生我時誰是我，生我之時我是誰？”這個其實就是思考“生從何來？死往何去？”在曆史的長河之中，我們的一生是如此的短暫；在廣袤的太空之中，我們的生命是如此的渺小。無論曾經多麼輝煌，也無論付出過多少的努力，最終都是化為塵土，這個我們都能夠領悟了。
我們都看過《三國演義》知道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。”“是非成敗轉頭空”，很多人讀了以後就覺得生命的終極意義不知道到底是什麼，生命這麼短暫，在這個太空之中又這麼渺小，我們生命的終極意義到底是什麼呢？反正一切都要化為塵土。所以我們要思考，生從何來？死往何去？禪的智慧就能夠啟發我們不必悲觀，因為有限的層麵之外，生命還有其無限的層麵。
從現象界來說，生命是渺小的、短暫的、脆弱的。從本體界來說，生命是無限的、永恒的、生生不已、具足活力的。所以很多人學佛法，去學禪，聽說無我，然後就很消極了，反正沒有我，無我嘛，他很消極，覺得不需要努力了，禪所說的“無我”不是這樣的。
“無我”不是沒有生命現象，“無我”不是否定現象界的生命現象，這個生命現象是客觀存在的，我們沒有解脫的話，一期一期的生命一直在流轉，這是客觀存在的，所以無我並不是否定生命現象本身，而是破除對於生命現象執著而產生的錯覺，真正要破除的是錯覺，破除我們對於生命現象執著而產生的一種錯覺。能夠徹悟心的本質就會了解，每一個有限的當下都是無限的，每一個有限的當下都是無限，這個就是開悟的禪師的境界，就是生命智慧的開啟。
佛陀曾經也說過一個寓言來彰顯智慧的重要。
佛陀說，掌管智慧、財富和幸福的三位神，他們原本是非常要好的朋友，但是有一天他們三位神為了爭論誰的本領最大而爭吵起來了。
幸福之神就說：“當然是我最重要，我的本領最大了，如果一個人智慧如海、財富如山，但是一生之中卻是多災多難，從來沒有過過一天幸福的日子，那他的人生又有什麼意義呢？”
財富之神又說了：“如果一個人窮到飯都沒得吃，他空有滿腹的智慧，幸福又在哪裏呢？可見我最重要呀。”
智慧之神就說：“你們兩個當然都很重要了，但是如果一個人家財萬貫、無災無難，卻是一個傻子，一個很愚笨的人，那他的生命就比那些人生充滿了各種挫折的人要更加可悲得多，可見智慧是最重要的。”
三位神各說各有理，一時也分不出高下，這個時候他們看到一位農夫正在耕地，財富之神就建議：“這樣好了，我們拿這個人來做一個試驗，比一比看我們誰最重要。”說完以後，財富之神用手一指，這個農夫的犁馬上就犁到一口大缸，缸裏麵裝滿了金銀財寶，突然之間得到這麼多的財富，這個農夫一下子就迷失了心智，呆在那裏發呆，呆了半天。
之後這個農夫就想：我突然之間得到這麼多財富，官府一定會懷疑我這些錢財到底從哪裏來的，親戚朋友也一定會爭先恐後跑來向我借，借或者不借都不好，甚至於壞人、強盜也會來打主意、來偷盜、來搶奪，那我就沒得安寧了。所以為了安全起見，我不如搬到一個沒有任何人認識我的地方去居住，那樣我就會幸福。所以這個農夫就丟下他的犁，放棄他的土地，帶著那一大缸的金銀財寶跑到一個非常非常遙遠的城市裏麵定居下來了。
意外成為富翁的農夫在陌生的遙遠的城市並不快樂，因為在一個完全陌生的地方，他沒有親人、沒有朋友，他很有錢，所以也不需要去幹活，也沒有什麼可做的事情，每一天都是無所事事地、悶悶不樂地坐在那裏發呆。
這個時候幸福之神就說：“你們看看，財富之神賜給他那麼多財富，並沒有令他生活得更美好呀，還是換我來試試吧。”幸福之神就用手一指，這個時候恰好就有一位端莊的少女走過農夫的窗前，兩個人非常愉快地交談，並且一見鍾情。很快農夫就托媒人向女方的家長提親。
女方的父親看到這個農夫老實可靠，而且有大筆的財富，也就同意了這門親事，並且很快就舉辦婚禮了。在婚宴上，少女的父親就觀察注意到這個女婿總是不大說話，常常就坐在那裏發呆，所以這個父親就後悔了，他心裏麵就想：哎呀，這個人雖然很有錢，但是卻是一個傻子，怎麼能夠配得上我的女兒呢？我女兒這一生不就毀了嗎？不如今天晚上把他殺掉，然後謀奪他的財產，再找一個聰明的小夥子來做我的女婿。
少女的父親這樣想的時候，財富之神覺得無計可施了，因為如果繼續賜給這個農夫更多的財富，隻會加速這個可憐的農夫的死亡。幸福之神也覺得毫無辦法，因為對一個有錢的傻子來說，幸福是掌握在別人手裏的，兩位神都覺得無計可施了，所以他們就一起去找智慧之神來救救這個可憐的農夫。
智慧之神用手指一指，這個農夫馬上就有了雙倍的智慧了，他的氣質馬上就提升了，隻見他從容淡定，站起來說：“尊敬的嶽父、嶽母，尊敬的父老鄉親，各位嘉賓朋友們，請大家安靜一下，我有幾句話要跟大家說一說。”大家都覺得很驚訝，這個人以前總是很木訥，老是發呆的，怎麼突然之間就變得氣質這麼好呢？就都靜靜地來聽他說。
農夫就說：“我第一次看到我端莊美麗的妻子的時候，覺得她具有賢妻良母的氣質，我心裏就想，能夠教育出這麼有氣質、這麼端莊賢淑的女兒的人一定是最有智慧的父母，經過我這些天的觀察，我確認我的嶽父嶽母是最會教育兒女的，所以為了表達對他們的感謝，我決定把我大部分的財產都送給他們，明天我就會帶著我新婚的妻子返回家鄉。”
因為農夫智慧增長的緣故，他很快又能夠擁有更多的財富，然後享受幸福快樂的生活了。
當然，寓言裏所說的農夫擁有的其實還隻是聰明，並不是明心見性的智慧。宋朝時候蘇軾曾經作過一首詩，說：“世人皆羨聰明好，我被聰明誤一生。但願兒孫愚且魯，無災無難到公卿”。因為蘇東坡的人生經曆了很多的坎坷，不斷地被貶，不斷地被流放，所以他就說，世人都羨慕聰明好，很羨慕，但是我被聰明誤一生，所以我但願我的兒孫每一個都很愚且魯。但是後麵蘇東坡又自作聰明了，“無災無難到公卿”，這還是一廂情願的自作聰明，怎麼可能有那麼好事，愚且魯還能夠無災無難到公卿呢？所以其實都還是一種聰明而已。智慧不是世間的知識，而是穿透煩惱的能力，而是透視人生真相的能力，有智慧的人，煩惱就沒有立足之地。所以我們要超越知識的層麵，進入智慧的層麵，智慧才能夠穿透煩惱。
第三個根本問題就是“人有沒有命運？”
禪的智慧啟示我們：命運不是由外在的主宰或者某一種神秘力量所決定的，世界上並沒有萬能的主宰神，命由心造，命自我立，佛菩薩隻是告訴我們生命的真相，幫助我們認識自己，為我們指出提升生命品質的方法。
我們每個人在世間都會麵對作種種的投資，我們作投資的時候一定要考慮投入產出比，我們一定要考慮我們投入多少成本跟我們能夠獲得多少收益是否平衡、是否恰當。成本當然就包括了人力、物力和財力的投入，但是還有一點最重要的，可能再精明的商人也不曾考量到，那就是心力的參與。
除了人力、物力、財力之外，其實最重要的是我們做一項投資、做一項事業的時候，我們用什麼心參與進去。這個心力的參與很重要，為什麼？因為外在的物質是短暫的、無常的，我們當時參與的這種心，它在我們阿賴耶識裏麵種下的種子會有恒久的力量，會決定我們來生後世會生到哪裏去，會決定我們的命運，所以那個心力其實是最重要的參與的因素。
如果一個人做事的時候是唯利是圖、不擇手段的，他的事業成敗還沒有見分曉，他的心態就先扭曲了，這樣的投資必然是得不償失的，就算是他外在的事業暫時成功了，但是他用一種染汙的、扭曲的、貪婪的心去參與，最終是得不償失的。因為事業的成就是短暫的，當我們離開這個世界的時候，再輝煌的事業、再多的財富也不得不放下，但是我們心中留下來的善業和惡業的種子，累積的那些心行習慣才是最重要的，它會有恒久的影響力，影響到我們的命運。如果我們累積貪婪的心態，就編寫了將來進入餓鬼道的程序，所以我們想什麼、做什麼、就會成為什麼。
這一輩子我們都會要做很多事情，但是我們一定要記得，在做事的過程之中，我們不僅僅是成就了外在的事業，同時也成就了我們的心行。我們一直如果用貪婪的心去做的時候，我們就會澆灌心中那個貪的力量，善的力量就會萎縮，貪的力量就會張揚，當然我們將來人生的命運就不會太好，所以如果能夠張揚人性之中善的高尚的品質，就能夠成聖成賢，如果縱容不善的品質就會墮落。
但是世間的人在生活之中沒有領悟禪的智慧，所以他的心是在一個迷昧的狀態，隻是在重複生命之中動物性的層麵，隻有少數人能夠開發人性光輝的層麵，從芸芸眾生之中脫穎而出，成為明心見性、流芳百世的聖賢。所以我們要爭取讓我們的心覺醒，我們透過心靈環保就是成就我們的心靈健康，然後一直張揚人性之中光輝的層麵，在人性之中開發佛性，也能夠像那些生命自由的、明心見性的開悟的大德一樣，自利利他、自覺覺他。