現在西直門外有條將軍河,河上有座將軍橋,相傳就是劉伯溫為紀念這位將軍而建。可惜的是,將軍紮破的水簍中裝的是苦水。所以北京城雖然又有水了,卻大多是苦水,而甜水被小孽龍帶到了玉泉山海眼,所以玉泉山的水都是甜水。從此皇家飲水都是用毛驢車到玉泉山裝取,一日三趟,亦成為京城一大景觀。到清乾隆皇帝時,他飲遍百泉之水,認為玉泉山水質最好,乃手書“天下第一泉”,使玉泉水更成為皇家專用珍品。
方方正正北京城,三朝曆盡缺一角
考古發現原本應是方方正正的北京城,經過三次大規模的修建,卻令人不解、不約而同地都缺了一個角:元大都外城南缺少一角,明清北京內城西北缺一角,皇城西南缺一角。其間的原因何在?引起了曆史學家極大的興趣。
原來元朝皇帝重佛,在今西長安街四部口對麵,電報大樓所在地,是高僧海雲和尚所住慶壽寺。海雲圓寂後,於寺內西南隅建塔而葬,另外還有一可基和尚塔,時人並稱為雙塔慶壽寺,為宮廷禮佛重寺。在建大都時,忽必烈親自下令“勿遷,俾曲其城以避之”。這樣元大都外城南垣便少了一個角。
明皇城是在元代皇城(蕭牆)基礎上擴建的。元人建城時在西南角原有一所大慈恩寺,他們不敢拆毀,元代皇城此處就已缺了一角。明擴建時,也沒有毀寺而是遷就現狀,還將皇城沿這一角東端向南延伸,缺角就更明顯。後到了明嘉靖年間,大慈恩寺遭火焚毀,這裏即成了演兵場。
關於明清北京內城西北缺一角的緣由,說法很多。有說是由於風水的考慮,有說是信仰觀念所致。也有說,這是因為劉伯溫照著哪吒正畫這個地方時,一陣風將哪吒的衣服肚角刮了起來,他也就順筆畫了過去。於是,整齊的北京城就突然多了一個缺角。其實據有關專家分析,這是出於順應地形的需要。朱棣曾將大都北西城牆向南縮回5裏,形成對北方遊牧民族防範的第二道城垣;早先元人有一條從積水潭(今什刹海)向東的東西筆直水道,以運漕糧入京。明初建城時,就用這條引水渠做了城垣的北護城河,但積水潭北岸還在這條引水渠側,當城築到積水潭時,就有三種方案:一是城牆也向北繞,二是筆直地向西通過,三是呈一拐角,而以第三種方案最為省料又省力,於是就形成了內城西北的缺角。
紫禁城門皆風水,求祥祈瑞通九衢
京城及紫禁城的城門,不僅具有行人出入的交通功能,更具有改造皇宮風水的特殊任務,尤其是城門的位置、數目、名稱等,都被賦予了添祥增瑞的神聖使命。
遼代城四麵有門,金中都三重城牆原有十二門,東北郊辟為宮苑禁地後,又新辟一個光泰門。元大都外城北麵二門,其餘幾麵皆三門。明清以來,內城九門,外城七門,清以後,又增辟了和平門、建國門、複興門。這些無不是曆代遵從風水先生的建議而置製的。
元大都的城門多是據《易經》卦辭而命名,如坤卦曰:“至哉坤元,萬物滋生,乃順承天”,“安貞之地,應地無疆”,於是便有順承門和安貞門。離卦有“日月麗乎天”,於是有了“麗正門”。
明清時的城門命名更是體現求祥祈瑞的意義。比如內城九門:正南正陽門(即前門),表示“聖立當陽,日至中天,萬國瞻仰”;其東的崇文門取“文教宣尊”之意,其西宣武門,意為“武烈宣揚”;朝陽門,意為“迎賓日出”;阜城門,取意“物阜民安”;而東西直門,則表示“民興教化,東至東海,西至西陲”;在北麵,東邊有安定門,象征著“文臣詡讚太平”,西邊是德勝門,象征著“武裝疆場奏績”。
關於這些門有著許多趣事軼聞。
和平門是清王朝被推翻後最早開辟的又一內城城門。辛亥革命勝利兩年的時候,有代表提出應在宣武、正陽門之間再辟一門以方便行人,門址在靠琉璃廠,正對新華門的地方。當時自任大總統的袁世凱為了籠絡民心,也點頭表示同意。可當時的前門外就是繁華商業區,商人們害怕行人另走他途,影響了生意,就散布流言說帝王之所不可擅動,否則會泄了王氣,壞了風水。這些流言正打中袁世凱的心病,一樁善舉便被擱置下來,不了了之。直到1926年馮玉祥進北京,才命其部下鹿仲麟率兵將城牆鑿開個門洞,方便行人。
次年,軍閥張作霖入關,給北門命名為興華門,以讓世人知道他祈願國家興旺之意。然而有好事者秘密向他報告,附會地說什麼李大釗的女兒叫李星華,與“興華”諧音,恐對他不吉利,遂將興華門改稱為“和平門”。
過去內城各城門的出入通達並不是隨心所欲的。明清時代,皇帝的祭祀出入城門都有嚴格的禮製:冬至皇帝到天壇祭天,要走正陽門;春分到日壇祭日,要走朝陽門;夏至到地壇祭地,要走安定門;秋分到月壇祭月,要走阜城門。明朝皇帝去十三陵謁陵或帝後遺體的發引,由德勝門出;其餘人等的錄柩,均不得從正陽門、宣武門、朝陽門、德勝門出入。