現在西直門外有條將軍河，河上有座將軍橋，相傳就是劉伯溫為紀念這位將軍而建。可惜的是，將軍紮破的水簍中裝的是苦水。所以北京城雖然又有水了，卻大多是苦水，而甜水被小孽龍帶到了玉泉山海眼，所以玉泉山的水都是甜水。從此皇家飲水都是用毛驢車到玉泉山裝取，一日三趟，亦成為京城一大景觀。到清乾隆皇帝時，他飲遍百泉之水，認為玉泉山水質最好，乃手書“天下第一泉”，使玉泉水更成為皇家專用珍品。
方方正正北京城，三朝曆盡缺一角
考古發現原本應是方方正正的北京城，經過三次大規模的修建，卻令人不解、不約而同地都缺了一個角：元大都外城南缺少一角，明清北京內城西北缺一角，皇城西南缺一角。其間的原因何在？引起了曆史學家極大的興趣。
原來元朝皇帝重佛，在今西長安街四部口對麵，電報大樓所在地，是高僧海雲和尚所住慶壽寺。海雲圓寂後，於寺內西南隅建塔而葬，另外還有一可基和尚塔，時人並稱為雙塔慶壽寺，為宮廷禮佛重寺。在建大都時，忽必烈親自下令“勿遷，俾曲其城以避之”。這樣元大都外城南垣便少了一個角。
明皇城是在元代皇城（蕭牆）基礎上擴建的。元人建城時在西南角原有一所大慈恩寺，他們不敢拆毀，元代皇城此處就已缺了一角。明擴建時，也沒有毀寺而是遷就現狀，還將皇城沿這一角東端向南延伸，缺角就更明顯。後到了明嘉靖年間，大慈恩寺遭火焚毀，這裏即成了演兵場。
關於明清北京內城西北缺一角的緣由，說法很多。有說是由於風水的考慮，有說是信仰觀念所致。也有說，這是因為劉伯溫照著哪吒正畫這個地方時，一陣風將哪吒的衣服肚角刮了起來，他也就順筆畫了過去。於是，整齊的北京城就突然多了一個缺角。其實據有關專家分析，這是出於順應地形的需要。朱棣曾將大都北西城牆向南縮回5裏，形成對北方遊牧民族防範的第二道城垣；早先元人有一條從積水潭（今什刹海）向東的東西筆直水道，以運漕糧入京。明初建城時，就用這條引水渠做了城垣的北護城河，但積水潭北岸還在這條引水渠側，當城築到積水潭時，就有三種方案：一是城牆也向北繞，二是筆直地向西通過，三是呈一拐角，而以第三種方案最為省料又省力，於是就形成了內城西北的缺角。
紫禁城門皆風水，求祥祈瑞通九衢
京城及紫禁城的城門，不僅具有行人出入的交通功能，更具有改造皇宮風水的特殊任務，尤其是城門的位置、數目、名稱等，都被賦予了添祥增瑞的神聖使命。
遼代城四麵有門，金中都三重城牆原有十二門，東北郊辟為宮苑禁地後，又新辟一個光泰門。元大都外城北麵二門，其餘幾麵皆三門。明清以來，內城九門，外城七門，清以後，又增辟了和平門、建國門、複興門。這些無不是曆代遵從風水先生的建議而置製的。
元大都的城門多是據《易經》卦辭而命名，如坤卦曰：“至哉坤元，萬物滋生，乃順承天”，“安貞之地，應地無疆”，於是便有順承門和安貞門。離卦有“日月麗乎天”，於是有了“麗正門”。
明清時的城門命名更是體現求祥祈瑞的意義。比如內城九門：正南正陽門（即前門），表示“聖立當陽，日至中天，萬國瞻仰”；其東的崇文門取“文教宣尊”之意，其西宣武門，意為“武烈宣揚”；朝陽門，意為“迎賓日出”；阜城門，取意“物阜民安”；而東西直門，則表示“民興教化，東至東海，西至西陲”；在北麵，東邊有安定門，象征著“文臣詡讚太平”，西邊是德勝門，象征著“武裝疆場奏績”。
關於這些門有著許多趣事軼聞。
和平門是清王朝被推翻後最早開辟的又一內城城門。辛亥革命勝利兩年的時候，有代表提出應在宣武、正陽門之間再辟一門以方便行人，門址在靠琉璃廠，正對新華門的地方。當時自任大總統的袁世凱為了籠絡民心，也點頭表示同意。可當時的前門外就是繁華商業區，商人們害怕行人另走他途，影響了生意，就散布流言說帝王之所不可擅動，否則會泄了王氣，壞了風水。這些流言正打中袁世凱的心病，一樁善舉便被擱置下來，不了了之。直到1926年馮玉祥進北京，才命其部下鹿仲麟率兵將城牆鑿開個門洞，方便行人。
次年，軍閥張作霖入關，給北門命名為興華門，以讓世人知道他祈願國家興旺之意。然而有好事者秘密向他報告，附會地說什麼李大釗的女兒叫李星華，與“興華”諧音，恐對他不吉利，遂將興華門改稱為“和平門”。
過去內城各城門的出入通達並不是隨心所欲的。明清時代，皇帝的祭祀出入城門都有嚴格的禮製：冬至皇帝到天壇祭天，要走正陽門；春分到日壇祭日，要走朝陽門；夏至到地壇祭地，要走安定門；秋分到月壇祭月，要走阜城門。明朝皇帝去十三陵謁陵或帝後遺體的發引，由德勝門出；其餘人等的錄柩，均不得從正陽門、宣武門、朝陽門、德勝門出入。