引子 歲月滄桑天安門!天運人事盡其中(5)(1 / 3)

在太和殿的琉璃簷角處,還置有十個琉璃神獸。置於簷角的神獸,按例均由單數組成,一般采用一、三、五、七、九數目排列(即陽數)。其排列順序是:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什,最前為騎鳳仙人。簷角神獸的多寡取決於建築等級規模。因太和殿在紫禁城中地位最尊,是舉行大典的場所,皇權的象征,所以超了九數,設神獸十尊,以崇其位。

這些裝飾性的屋頂琉璃覆件,都是古代傳說中的吉祥禽獸。古書《易經》中有“飛龍在天”的話,封建王朝各代均以龍為至尊,在帝王的宮殿,龍的圖案是為主的。鳳古代視為神鳥,象征祥瑞,曾是漢族祖先商人所崇拜的圖騰,有“天命玄鳥(即鳳),降而生商”之傳說。獅子在佛教中為護法王,其性忠威有力,代表勇敢威嚴;海馬、天馬是祥獸,或稱忠直勇獸;鬥牛傳說為虯螭之類,遇陰雨作雲霧,常蜿蜓道旁及金鼇玉蟲東坊之上;狻猊,食虎豹;獬豸性忠。把這幾種神獸放在簷角,象征著除災免禍,剪除邪惡,也反映出封建統治者祈天佑助的願望。同時也表示“天子”統治天下,四海之珍禽異獸,齊集來朝。

在紫禁城內,乾清宮是皇帝理政、居住的地方,地位僅次於太和殿,簷角獸為九個;坤寧宮在明代是皇後的寢宮,清代為祭神及結婚之用,簷角獸為七個;東西六宮是後妃的生活區,簷角獸為五個;最少的如內左門,門座上的簷角獸為一個。

這些琉璃獸件的出現,與鴟吻、龍吻一樣,最初完全出於實用,因垂脊坡度大,為防止瓦件滑落須將下端脊瓦釘在角梁上固定住。長釘上麵罩以陶製走獸等,以防雨蝕、滲漏。中國古代的勞動者和能工巧匠,把實用、美觀、寓意巧妙地結合起來,創造出各種飛禽走獸的藝術形象,使其既是建築藝術品,又是不可缺少的結構件。

琉璃瓦頂,在顏色的使用上等級森嚴。黃色為至貴至尊,是帝王宮殿及陵寢宮殿專用色。因中國五行說中,黃色屬土,土居中央,表示天子居中,以治四方。綠色次之,親王府、太子、皇子居住的宮殿多用之。其餘幾種顏色或用於有特定含義的建築,或用於離宮別館點綴景色。例如天壇祈年殿,用藍色琉璃瓦頂是以其象征天的顏色,采圓形攢尖式屋頂,以象征中國古代天圓地方之說。文淵閣是紫禁城內收藏《四庫全書》的書庫,因書籍怕火,不僅建築采用了不同尋常的偶數(陰數)六開間(中國古建築多采用三、五、七、九奇數即陽數開間),以應“天一生水,地六承之”的學說,同時采用黑琉璃瓦綠色剪邊的屋頂,取五行學說中黑色屬水,水能克火之意。

紫禁城中,除屋頂大量使用琉璃外,還建有許多琉璃門、琉璃照壁、琉璃花壇,以及鑲貼在下肩、坎牆上的琉璃磚等,十分精美,如乾清宮照壁的琉璃須彌座,絳雪軒及景祺閣前的琉璃花壇。最為引人入勝的,是與皇極門遙相對應的五彩精美琉璃一字照壁――九龍壁。流光溢彩的九條龍,在浪濤中翻飛騰躍,造型生動,氣勢宏大。中國的琉璃藝術源遠流長,是中國傳統藝術的精粹,紫禁城則是中國古代琉璃藝術的博物館。

這樣古代匠師們就設計了“龍戲珠”的美妙圖案。明清時代的龍,其形象可以說達到盡善盡美。

明清時代封建統治者,崇尚“九五”之數,因為九為陽數(奇數)的最高位數,即陽數之極,故雕塑九條蛟龍。

九條龍正中的那條龍是黃龍,黃色在五行中屬土,居中央之位,是至尊之色,黃龍左右各有四條藍、白、紫、黃相間的行龍,張口引頸追逐寶珠。九條龍以中間黃龍為中心,除此黃龍為正麵外,其餘的行龍都是側麵,上下跳躍翻騰,姿態各異,無一雷同,勻稱地布置於壁麵上。突起的礁石形如峭壁,將九條龍區劃為五組,九條巨龍既有中心又有區劃,相互呼應聯係,不僅體現了九五之尊,又使畫麵在變化中增強了統一、和諧與完整。因為五為陽數居中之數,九為陽數之極,所以“九五”之數則代表天子之尊,九龍壁其他部位也是按照九五之數設計建造的。如九龍壁的歇山頂五條脊,正脊雕飾著九條龍,各攢鬥拱之間的拱眼壁用“九五”四十五條龍進行裝飾……

九龍壁上,位於正中的那條正麵黃龍,與皇極殿丹陛前百花圖案中間的蟠龍禦道相呼應,並同處於一條南北中軸線上。站在皇極殿內向南展望,透過兩道宮門,視線盡收的交點,正是九龍壁正中的這條正麵黃龍。

寧壽宮前的九龍壁與我國現存的另外兩處九龍壁――北海公園內的九龍壁(乾隆初年燒製),山西大同的九龍壁(明代洪武年間燒製),都是我國古代勞動人民智慧和技巧的結晶,其中以故宮內寧壽宮前的九龍壁,雕製得最精細,色彩花飾也最華美。