因為武力，可以征服一時，不能持久，敗者總是要設法反抗的。隻有真正的心悅誠服，才能出現較長時間的平穩和平靜的局麵。所以，諸葛亮不憚其煩地降服孟獲，也是求相安無事，有一個平靜而不騷擾的周邊環境，建立緩衝地帶，無後顧之憂罷了。
但是，連年戰亂，民不聊生的蜀國，公元222年夷陵大戰，蜀敗；223年劉備死，阿鬥繼位。短暫的休養生息，國力稍有恢複，諸葛亮就主張南征。這種殺雞偏用牛刀之舉，是否明智，真有大可懷疑之處。他從225年的3月起，對孟獲捉捉放放，耗時費力，一直打到年底，才回到成都。這就等於蘋果掛在樹上，還未達到成熟程度就摘，未免操之過急了。可惜諸葛亮急於圖功，227年又動幹戈，出兵漢中。所以，他主持下的蜀國政權，隻有戰爭，沒有建設，事隔一千多年以後的今天來看，諸葛亮是個偉人，但也有其不能令人敬服的偉人缺點，那就是感情用事，固執己見，過於自信，罔顧實際。
人們不禁問，相對於蜀來說，孟獲充其量，草寇而已，值得諸葛亮率師親征嗎？值得六擒六縱去做什麼戰爭攻心試驗麼？
因為每次俘獲了孟獲，都是連同主帥到士兵統統予以遣返釋放。所以，孟獲的有生力量，並未受到蜀漢的沉重打擊，以致到潰不成軍的地步。隻要人仍在，自然就心不死，這也是一個顛撲不破的真理。稍作休整，擴兵買馬，必然又會傾巢出動。這也是孟獲六次被擒而不服的根本原因。直到盤蛇穀全殲三萬藤甲兵後，武裝力量已不複存在的情況下，他才算真正認了輸。
這就是說，諸葛亮僅僅依賴精神力量去征服對手，而不給敵人以毀滅性的打擊，是不會取得完全徹底的勝利的。道德和文明的感召，是一個長期的潛移默化的過程。唯有在對手的戰鬥力基本喪失，已無可還手的可能下，精神作用才可以充分發揮。所以，歸根結底，決定因素，還是在於雙方實力的消長。
如果諸葛亮認識到這一點，早在一擒再擒時，就把不肯認輸的孟獲降服了。在文學上也是這個道理，拿出一部像樣的，說得過去的作品，要比在大會小會，報刊上自吹人捧上一千句一萬句，更有說服力。孟獲所以不認輸，就因為他手中有可恃的實力，不信，諸葛亮不燒藤甲兵的話，他會孬嗎？
中國人有句俗話，“事不過三”，甚至“可一可二不可三”，但諸葛亮以至於七擒，這種“雷公打豆腐”的威猛，也擺脫不了中國人性格中，那種對於強者的怯懦，和對於弱者的施虐之心吧？