當國王拉瓦羅講完這個故事時，魔法師突然消失了。於是朝臣們都驚愕得睜大了他們的眼睛，說：“天呀，這不是魔法師；這是神的幻覺，使我們認識到物質世界純粹是個精神幻象。”國王準備第二天真的去沙漠，決心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他與大臣們一道，沿途跋涉直到找到一塊和他夢中所見到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發現了所有他夢見過的事物：他認識了曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個收養他為賤民的村莊。看到了這個與那個男子，女子，所有人們使用的東西，幹旱襲擊過的樹林，失去父母的獵手的孩子。他見到了曾是他嶽母的老婦人。他問她：“這裏發生了什麼事？你是誰？”她給他講了個故事：一位國王來這裏同她的女兒結了婚，他們有了孩子，後來國內幹旱，全村人都死光了。國王十分驚愕，滿是憐憫。他問了更多的問題，她的回答使他確信，這個女人所講述的正是他當賤民時經曆的故事。於是，他回到了城市和他的王宮，人們在那裏歡迎他的回來。
從這樣的夢的故事裏，印度人引出了他們特有的夢觀和世界觀。上述經典中，在講完拉瓦羅的夢和經曆後，婆喜史多解釋說：“無知引起這一切，以致沒有發生的事發生了，如一個人夢見他自己死了，精神確實經曆了它本身所引發的事情，盡管這種事情並不真正存在；另一方麵，它們也並非不真實。賤民村所發生的對國王拉瓦羅來說表現為他精神中的意象，它們既是真實的也是不真實的，或者是拉瓦羅直接看到的幻象變成了賤民精神中的一種意識的感知。拉瓦羅的意象浸入了賤民的心靈。因為正像相當相近的語言出現在許多人的心靈中一樣，同樣類似的時間、空間甚至行為也出現在許多人的心中，正如在夢裏。正像心靈能忘掉所發生的一切，無論什麼重要之事。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發生了的，即使它並沒有發生。”
在印度的觀念中，沒有什麼“現實的事件”，人的精神在夢中，在日常生活中經曆的種種事件，對他的精神來說，是的確發生了。而且不同的人的精神意識或心靈中會出現同一個事件，仿佛大家同做一個夢，這種情況下大家就都認為這種事是發生過的真事而不是虛幻的夢。這種觀點顯然不是唯物主義的。
印度人的這種觀點，在中國不是主流，不過也曾有過，莊子說：“我曾夢見自己是蝴蝶，醒來後想，是莊周做夢成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢成了莊周呢。”