任何的釋夢都是以一種心理學理論為前提的指導。或更推而廣之，是以一種對人心理、生理、心身關係，乃至人與宇宙關係的理解為前提的。就像任何理論都是在一點點接近真理一樣，釋夢背後的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以，在這個意義上，釋夢的價值不在於這個夢到底是什麼，而在於它對夢者的啟示，對夢者人生的完善有什麼價值。也正是在這個前提下，我們才說，夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的，但對不對不是重要的，最重要的是從這些解釋中，我們能得到什麼啟迪，對夢者心靈的成長有怎樣的意義。
一個夢就像投入心湖的一個石子，一圈一圈的漣漪就是它的回聲。我們從不同的理論出發，有的聽懂、看清楚了它的一道漣漪，有的則聽懂、看清楚了另一道。所以對同一個夢，用弗洛伊德層麵解是對的，用榮格層麵來解同樣也是對的。隻是根據筆者多年的釋夢經驗、心理治療的經驗，我們更傾向於榮格層麵對夢的解釋，因為後者比前者更具建設性。榮格說夢是啟迪，是人潛意識在努力使整個心靈更趨於和諧、更合理。而弗洛伊德說，夢是像野馬一樣的無法自製的衝動，它的欲望就是表達自己。弗洛伊德的釋夢是告訴你：你是這樣的，而這個這樣的你意識並不知道。榮格的釋夢是告訴你：你可以怎樣做就會更好。
也許榮格看清、聽到的漣漪也不是最後的一道。我們隻有在不斷地探索心靈的過程中，才能更全麵、準確地把握夢。
一位30歲的女性夢見她兒時鄰居的伯伯死了妻子，而這位伯伯忽然向她求親，請她嫁給自己。
在弗洛伊德層麵了解，這是個典型的願望滿足的夢。夢者希望自己取代那位伯母的地位成為那個伯伯的妻子。這樣完全解得通，夢者承認她從小就幻想這個伯伯是她的父親，因為他儒雅、溫和。
但是在榮格的層麵上，這個夢是個人格整合的夢，夢中的伯父是夢者的阿尼瑪斯原型。這個“求親”意味著夢者的阿尼瑪斯與夢者現有人格的整合。而夢中伯母的死亡意味著夢者一種舊的人格麵具將被新的所取代。通過分析知道，夢者認為這位伯母的性格是傳統而保守的。所以這個夢的意思是：原始人提醒夢者要改變傳統、保守的性格，把自己向往的儒雅、溫和的性格整合進來，這樣解釋也是解釋得通的。
因為這位女性的性格既有保守的一麵，又有因為焦慮而常常發脾氣的一麵。
從我的傾向性來看，我更願意從榮格層麵解釋，因為這樣會為她的人格完善打開一扇門。
在解夢10餘年之後，我終於體會到，解夢的最高境界是不解之解。
一次，兩個朋友到我這裏閑談，一個朋友是個哲學家，人極為聰明，另一個是個白領女性。哲學家說了他的一個夢，一個詭異的夢。夢中人鬼雜居，發生了許多在鬼故事中才會發生的事。他請我解夢。我當時完全進入在那個夢裏，完全進入了那個夢的氣氛，完全了解了那個夢，我感到了那個夢正是這位哲學家的心靈生活的一部分。那個夢正是他心靈的存在形態之一。我想他作為哲學家應該可以了解，所謂實在不僅是指物質，心靈也是一種實在，其表現方式就是這些意象——這不是說“鬼”是實在的物體，而是說夢本身就是一種心理的現實。不必去用以前的方法去解釋這個夢，任何翻譯都是有歪曲的，因此我不必把夢翻譯為日常語言。於是我對他說，“我的解釋是這樣的……”。接著，我重述了一遍他的夢。重複的方式仿佛是我自己做了這個夢。
那個白領女性在旁邊驚訝地問：“你為什麼不釋一下夢呢？”我說：“這就是我的解釋。”我又把那夢講了一遍。那個哲學家，夢的主人，說；“我懂得這個夢了。”