一般來說，人的一生應該有兩個媽，自己的親媽和配偶的親媽。對於這個沒有直接血緣關係的媽，男方稱之為嶽母或丈母娘，女方稱之為婆婆。
其實有時候一些人還會有第三個媽，就是幹媽，當然師娘或奶媽都可以勉強算是，不過這裏隻說幹媽。實際上認幹親自古就有，現代人認幹爹幹媽的也不在少數，雙方雖然沒有血緣關係，但隻要關係處到位了，認幹親也是可以理解的。
在主流觀念中，一般都是年齡小的男生女生認年齡大的阿姨當幹媽，爹媽比兒女年齡大，這是再簡單不過的常識了。但放在幹親的關係上就不一定了，義子義女比幹爹幹媽年齡大的也不是沒有。曆史上最有名的一例，是五代後晉皇帝石敬瑭在做節度使的時候，為了取代後唐在中原的統治，認了比自己小十一歲的耶律德光做幹爹，果然美夢成真。
要說是阿姨輩的認小女生做幹媽，也有一個例子非常著名，不過這是小說上的。晚清小說家李寶嘉的名著《官場現形記》就寫過這麼一段精彩的認幹媽的故事，四十八歲的瞿太太為了老公縣令的紅頂子，想方設法巴結上了有強硬後台的寶小姐，認了寶小姐做幹媽，這時寶小姐隻有十八歲。
同齡之間認幹媽幹女兒已經足夠讓世人驚訝，何況幹女兒的年齡足夠做幹媽的媽了，雖然《官場現形記》裏的人物都是虛構的，但在晚清官場都是有原型的，相信這個認幹媽的故事確實存在過，隻不過經過李寶嘉的妙筆文學加工過了。
幹媽幹女兒年齡倒掛的現象雖然不符合人們的傳統思維，但也沒有什麼大不了的。隻要雙方願意，幹媽比幹女兒的年齡小十幾歲、幾十歲也沒有什麼，這是雙方的感情需要，每一個人的感情都應該得到尊重。雖然瞿太太認寶小姐做幹媽，很大程度上是因為利益的需要。
這個故事出現在《官場現形記》的第三十八回“丫姑爺乘龍充快婿知客僧拉馬認幹娘”，瞿太太的丈夫瞿耐庵先生本是湖北的一個候補縣令，因為上麵沒門路，一直沒分到肥缺。眼瞅著自己都是半截身子埋地下的人了，依然沒混出個名堂來，成日裏長籲短歎。
在晚清官場，講究的是肥水不流外人田，凡事都要講關係通門路。不然，就算是管仲、諸葛亮再世，照樣蹲著喝涼風，想靠著真才實學實現個人的理想抱負，基本沒有可能。
像瞿耐庵這樣的微員末吏，要想伸手攀上當時湖廣總督湍多歡的門子，幾乎就是癡人說夢。不過就是這萬分之一的可能性，卻偏偏被瞿耐庵給踩上了，人要是交了狗屎運，想擋都擋不住。
這位湍製台（清朝俗稱總督為製台）是位旗人，因為這層緣故，湍多歡從雲南按察使做起，在官場上一路狂飆，先後趟過貴州布政使、江寧布政使的衙門，又從江蘇巡撫的位子上蹦到了武昌府，做起了湖廣大帥，節度兩湖軍民，權勢喧天。
“三年清知府，十萬雪花銀。”像湍製台這樣的級別，幾年下來，早就發家致富了。飽暖思淫欲，湍製台闊了後，也收了十房姨太太，後來又補了兩房，好歹能配得上自己的身份。堂堂一省督憲，身邊沒幾個女人伺候著，傳出去是要被人笑話的。
在這群姑奶奶中，要說最得勢的，無疑是九姨太。但九姨太生性潑辣，一有不如意，就扯著湍製台撒潑打鬧，摔盤丟盞，弄得湍督憲煩不勝煩。九姨太想拔掉大太太，自己當家做主。卻不曾想螳螂捕蟬，黃雀在後，湍製台早就相中了在九姨太身邊打茶送水的寶丫頭。
寶丫頭模樣長得俊俏，玲瓏可愛，湍製台經常饞得流口水。寶丫頭也有心巴結上湍製台，做十三房姨太太。不過湍製台很快就移情別戀了，迷上了新收房的十二姨太，寶丫頭被晾到了一邊。再加上九姨太是個悍婆，要知道自己的使喚丫頭和自己平起平坐，她豈肯答應，不鬧個天崩地裂，她是不會罷手的。
湍製台還算是個有情義的男人，他不忍心看到寶丫頭落落寡合，幹脆聯名九姨太，收了寶丫頭做幹女兒，並給她許了遊擊將軍戴世昌做太太。雖然寶丫頭沒做上湍製台的姨太太，但卻撈了一個做總督的幹爹，盤算一下，這筆買賣還是劃得來的。
寶丫頭搖身一變，成了寶小姐，雖然府上其他人背地裏都瞧不起她，譏笑她不過是個丫小姐，插一把雞毛就敢學孔雀開屏，但在場麵上，還沒人敢給她難堪，製台和九姨太的麵子是一定要給的。
寶小姐扛著總督府上大小姐的鍍金招牌，自封“湖廣行省頭號姑奶奶”，在湖北督府州縣各道衙門裏橫衝直撞。寶小姐有這個人力資源，就順手開了家人情店，到處說人情賣官帽，按碼開價收銀子。或者領著一幫官場上的太太小姐們天天聚在一起，坐著四人抬大轎，打著官號燈籠，四處遊蕩，打牌吃酒耍樂子。有事沒事就往武昌城外的龍華寺跑，做些善事，積些功德。這些太太小姐們都知道這位寶姑奶奶的來曆，沒人敢和她比闊，無不成群結隊地跟在寶小姐後麵，搭肩甩背的，巴結寶小姐。
因寶小姐經常去龍華寺地燒香，且出手闊綽，一來二去，寺裏的知客僧善哉和尚就和寶小姐熟稔起來，說話也能夠上分量。而上麵提到的瞿太太也是個吃齋念佛的信女，常來龍華寺拜佛，和善哉也算熟悉。