一般來說,人的一生應該有兩個媽,自己的親媽和配偶的親媽。對於這個沒有直接血緣關係的媽,男方稱之為嶽母或丈母娘,女方稱之為婆婆。

其實有時候一些人還會有第三個媽,就是幹媽,當然師娘或奶媽都可以勉強算是,不過這裏隻說幹媽。實際上認幹親自古就有,現代人認幹爹幹媽的也不在少數,雙方雖然沒有血緣關係,但隻要關係處到位了,認幹親也是可以理解的。

在主流觀念中,一般都是年齡小的男生女生認年齡大的阿姨當幹媽,爹媽比兒女年齡大,這是再簡單不過的常識了。但放在幹親的關係上就不一定了,義子義女比幹爹幹媽年齡大的也不是沒有。曆史上最有名的一例,是五代後晉皇帝石敬瑭在做節度使的時候,為了取代後唐在中原的統治,認了比自己小十一歲的耶律德光做幹爹,果然美夢成真。

要說是阿姨輩的認小女生做幹媽,也有一個例子非常著名,不過這是小說上的。晚清小說家李寶嘉的名著《官場現形記》就寫過這麼一段精彩的認幹媽的故事,四十八歲的瞿太太為了老公縣令的紅頂子,想方設法巴結上了有強硬後台的寶小姐,認了寶小姐做幹媽,這時寶小姐隻有十八歲。

同齡之間認幹媽幹女兒已經足夠讓世人驚訝,何況幹女兒的年齡足夠做幹媽的媽了,雖然《官場現形記》裏的人物都是虛構的,但在晚清官場都是有原型的,相信這個認幹媽的故事確實存在過,隻不過經過李寶嘉的妙筆文學加工過了。

幹媽幹女兒年齡倒掛的現象雖然不符合人們的傳統思維,但也沒有什麼大不了的。隻要雙方願意,幹媽比幹女兒的年齡小十幾歲、幾十歲也沒有什麼,這是雙方的感情需要,每一個人的感情都應該得到尊重。雖然瞿太太認寶小姐做幹媽,很大程度上是因為利益的需要。

這個故事出現在《官場現形記》的第三十八回“丫姑爺乘龍充快婿知客僧拉馬認幹娘”,瞿太太的丈夫瞿耐庵先生本是湖北的一個候補縣令,因為上麵沒門路,一直沒分到肥缺。眼瞅著自己都是半截身子埋地下的人了,依然沒混出個名堂來,成日裏長籲短歎。

在晚清官場,講究的是肥水不流外人田,凡事都要講關係通門路。不然,就算是管仲、諸葛亮再世,照樣蹲著喝涼風,想靠著真才實學實現個人的理想抱負,基本沒有可能。

像瞿耐庵這樣的微員末吏,要想伸手攀上當時湖廣總督湍多歡的門子,幾乎就是癡人說夢。不過就是這萬分之一的可能性,卻偏偏被瞿耐庵給踩上了,人要是交了狗屎運,想擋都擋不住。

這位湍製台(清朝俗稱總督為製台)是位旗人,因為這層緣故,湍多歡從雲南按察使做起,在官場上一路狂飆,先後趟過貴州布政使、江寧布政使的衙門,又從江蘇巡撫的位子上蹦到了武昌府,做起了湖廣大帥,節度兩湖軍民,權勢喧天。

“三年清知府,十萬雪花銀。”像湍製台這樣的級別,幾年下來,早就發家致富了。飽暖思淫欲,湍製台闊了後,也收了十房姨太太,後來又補了兩房,好歹能配得上自己的身份。堂堂一省督憲,身邊沒幾個女人伺候著,傳出去是要被人笑話的。

在這群姑奶奶中,要說最得勢的,無疑是九姨太。但九姨太生性潑辣,一有不如意,就扯著湍製台撒潑打鬧,摔盤丟盞,弄得湍督憲煩不勝煩。九姨太想拔掉大太太,自己當家做主。卻不曾想螳螂捕蟬,黃雀在後,湍製台早就相中了在九姨太身邊打茶送水的寶丫頭。

寶丫頭模樣長得俊俏,玲瓏可愛,湍製台經常饞得流口水。寶丫頭也有心巴結上湍製台,做十三房姨太太。不過湍製台很快就移情別戀了,迷上了新收房的十二姨太,寶丫頭被晾到了一邊。再加上九姨太是個悍婆,要知道自己的使喚丫頭和自己平起平坐,她豈肯答應,不鬧個天崩地裂,她是不會罷手的。

湍製台還算是個有情義的男人,他不忍心看到寶丫頭落落寡合,幹脆聯名九姨太,收了寶丫頭做幹女兒,並給她許了遊擊將軍戴世昌做太太。雖然寶丫頭沒做上湍製台的姨太太,但卻撈了一個做總督的幹爹,盤算一下,這筆買賣還是劃得來的。

寶丫頭搖身一變,成了寶小姐,雖然府上其他人背地裏都瞧不起她,譏笑她不過是個丫小姐,插一把雞毛就敢學孔雀開屏,但在場麵上,還沒人敢給她難堪,製台和九姨太的麵子是一定要給的。

寶小姐扛著總督府上大小姐的鍍金招牌,自封“湖廣行省頭號姑奶奶”,在湖北督府州縣各道衙門裏橫衝直撞。寶小姐有這個人力資源,就順手開了家人情店,到處說人情賣官帽,按碼開價收銀子。或者領著一幫官場上的太太小姐們天天聚在一起,坐著四人抬大轎,打著官號燈籠,四處遊蕩,打牌吃酒耍樂子。有事沒事就往武昌城外的龍華寺跑,做些善事,積些功德。這些太太小姐們都知道這位寶姑奶奶的來曆,沒人敢和她比闊,無不成群結隊地跟在寶小姐後麵,搭肩甩背的,巴結寶小姐。

因寶小姐經常去龍華寺地燒香,且出手闊綽,一來二去,寺裏的知客僧善哉和尚就和寶小姐熟稔起來,說話也能夠上分量。而上麵提到的瞿太太也是個吃齋念佛的信女,常來龍華寺拜佛,和善哉也算熟悉。