胸有城府的人，喜歡那些戴著假麵具的凡人。相反的，那些在神四周的聖人，卻往往令凡人引以為恥。
《彼岸》
怎麼回事？一個偉大的人？我總是隻看到他自己的理想的演員。
《善惡彼岸》
偉人無不具備反作用力。由於偉人的緣故，所有的曆史都被重新置於天平上衡量，往昔成千上萬個秘密從曆史的隱匿角落爬了出來，進入偉人的陽光下。
誰也無法預測，曆史將來會是什麼樣子。也許，過去的曆史基本上還未被發現哩！所以還需要很多這樣的反作用力啊！
《快樂的科學》
偉大的人物必然是一個懷疑家，他們具有堅強的意誌，能自由地不去確認某些既定的信念。若是他們需要某種信念時，他們並不管世人對此信念是肯定或否定，他們隻需要那些沒有附帶條件的信念，且不對證明其真假感到興趣。堅信某種信念的人，往往隻是人群中的少數罷了。所以說“偉大的前提”在於“精神的自由”，也就是對於任何事物都采取不信任的態度。
所謂偉大，便是指引他一個正確的方向——碩大的河流並非原來就這麼偉大，而是中途彙集了多數支流。是以，越往前水量越大，精神上的偉大也和這相仿。最重要的是在於能夠讓那些支流有歸回自己的向心力，而且要讓他們不分天賦的聰愚，都能信服於你自己。
恐懼偉大的超人是世人的通病，也是世人之所以為普通人的理由。
假如一個人在內心沒有給自己增添巨痛的力量和意誌，他如何能成就偉業呢？人能吃苦，這實在微不足道，連柔弱的婦人、乃至奴隸在這方麵也有不同凡響的表現。
但是，倘若給自己增添巨痛、聽見巨痛的呼號卻不被巨痛和不安所毀，這樣的人才堪稱偉大啊！
所有偉大的東西，總要在遠離市場與浮名的地方才會產《權力》
《人性的》
《權利》
《快樂的科學》
千萬不要伸手去抵抗他們！他們多得不可勝數，而你並非隻是一個蠅拍的角色。
《查拉I》
海德、萊布尼茲、歌德、稗斯麥——這些代表德國特征的人物，他們衝破各種對立的學說，內心充滿柔順的堅強。不論各種信念和主義，都被他們操縱於股掌之間。他們本身在行動中，保有充分的自由。
《權力》
偉人對自己那次等的美德和思慮是殘酷無情的。
《快樂的科學》
正午，一個曆經人間冷暖的靈魂，處在人生的正午時，無不企求能有一個極其安靜的環境一 一四周一片寂靜，所有的聲音都遠遠離去，太陽在正上方照耀著。在肉眼無法見到的森林裏，牧神正在草地上安睡。萬物與之共眠，牧神臉上流露出她那永不改變的表情——至少它——這一個靈魂——是這麼認為。
它不奢求什麼，也不思慮什麼，它的心髒早已靜止了，隻有眼睛依然雪亮——一個睜大眼睛的死人。
這個人看到很多東西，在他眼中所有東西都鑲在一麵光亮的網裏，仿佛埋葬在網子的深處。他感覺無比的幸福，且生。因此，新價值的發明者也多半住在那裏。
我的朋友，躲人你的孤獨中吧！別與那些小人和可憐蟲太過接近。避開他們在暗地裏的報複吧！他們一心想要向你報複呢！
傍晚降臨，大地吹起了仿佛早晨的涼風，一切活動也漸漸停息——
這一個活動性很強的人，開始想認知自己。病痛和死亡逐漸逼近他，然而他卻一點也不恐懼。
一般而言，古代文明對於“偉大的人”，都是深懷畏懼的。這以中國那句“偉人是世界的禍源”的諺語來表現，最是淋漓盡致。這些偉人往往都生長在逆境中，而且往往都是扭轉時代潮流的人！而那些小人在偉人創造時勢時，竟異想天開地企圖改變它！
《知識時代遺稿》
一個偉大的人往往遭受排擠、壓抑，甚至被人斥為嘩眾取寵而陷於孤獨之中。