如果說，前文所述的中國古代禁賭法令和有識之士的勸戒是統治者從法律和道義的角度對賭博進行社會的宏觀控製，那麼，直接深感賭博敗家毀身切膚之痛的普通百姓自發的禁賭勸戒則是具體而微的微觀控製，因而更顯得生動活潑、形式多樣、情理交融、意味深長，其作用也非同尋常，影響也更加深遠。
西晉時期江蕤的祖母，可以說是勸戒子孫賭博的一位典範。江蕤年少時，受當時賭風影響，十歲即沉溺於樗蒲賭博之中，他的祖母深明大義，循循善誘，曆數以往因賭博而破業廢身的種種事例以教育之。江蕤幡然悔悟，於是堅決戒除，終身不再為賭。此後立身立業，建功封爵，家道中興，子孫綿延顯赫，成為魏晉南北朝時期詩禮簪纓之族。（《太平禦覽》卷七五四）
清代著名文史學家、維新派代表人物梁啟超的父母不僅家教嚴明，族風淳厚，而且惠及鄉民，多方勸戒賭博。當他們開初宣布禁賭時，其族人好賭者藏匿於草叢密室或河溝港汊人跡罕至之處，在深更半夜風雨交加之時聚眾賭博。梁啟超父母不辭艱辛，往往披星戴月、踏泥濘鑽荊棘以搜尋，抓到後即曉之以利害、動之以情理，有時甚至聲淚俱下通宵達旦地勸說。他們因此而受寒染病，而聽者因深受感動而內疚不已，從此後洗心革麵，改惡從善。鄉裏百姓亦互相勸戒。這樣，在當時全國賭風最盛的廣東，惟獨新會縣梁啟超所在之鄉沒有賭博，賭博器具也從此絕跡，這不能不說是一個奇跡。（《清稗類鈔》）
普通百姓因貼近生活，情感真摯，他們在勸戒賭博時所創作的各種形式的民歌諺語，其說理深入淺出，語言樸實平易，讀來琅琅上口，易記易誦，效果良好。浙江民間有一首用“十二個月”為敘事的“戒賭民歌”，其中唱道：
二月杏花出圍牆，老婆勸賭情義長：“勸儂老公勿要賭，做個安分種田郎”；
三月桃花正清明，姐妹勸賭淚淋淋：“勸儂哥哥勿要賭，勿負姐妹一片情”；
四月梨花賽如雪，大小叔伯勸侄輩：“金山銀山要靠雙手掙，賭博銅錢發勿起財”；
五月榴花開滿樹，丈人丈母勸女婿：“要為老婆兒女多忖忖，趕快逃出迷魂陣”；
六月荷花鬧池塘，娘舅上門勸外甥，橫勸直勸都不聽，手拿柴棍打外甥；
……
全詩委婉動情，情景交融。苦口婆心地勸戒，使多少執賭不悟者回心轉意。因此，這首詩自古至今一直在民間傳唱。
上海民間一直流傳的勸賭諺語也頗耐人尋味，如：“隻有強奸，沒有逼賭”；“賭博場裏無君子”；“乖做乖，出門勿要鬥牌”；“地方寧出一隻虎，不願再出一局賭”；“虹口賭台擺一天，上海叫化多一批”等等，均含意深長，明白曉暢。
拆字詩，是中國獨特的傳統文化，深為群眾喜聞樂見，人們亦以這種形式進行勸戒。據民間傳說：古時有位父親見兒子染上賭博惡習，於是作打油詩一首：
貝者是人不是人，因為今貝起禍根；
有朝一日分貝了，到頭成為貝戎人。
兒子見詩，百思不得其解。為父便一一點破以勸戒：“貝者為‘賭’，今貝為‘貪’，分貝為‘貧’，貝戎為‘賊’。這賭、貪、貧、賊四字便是每個賭徒的必由之路。”兒子理解後，痛改前非，棄賭從良。
人民群眾有無限的創造力。在一千多年前的唐代，民間藝人就創作了假托孔子來抨擊當時賭風的故事。在敦煌文書中，有一篇由當地藝人創作的《孔子項托相問書》，其中說：“夫子曰：‘吾車中有雙陸局，對汝博戲，如何？’小兒答曰：‘吾不博戲也。天子好博，風雨失期；諸侯好博，國事不治；吏人好博，文案稽遲；農人好博，耕種失時；學生好博，忘讀詩書；小兒好博，笞撻及之。此是無益之事，何用學之。’”語言通俗，說理透徹，表明了唐代民間對當時賭風的痛恨、鄙棄。