魯迅先生在《集外集拾遺》裏，《無題二首》之一寫道：
“故鄉黯黯鎖玄雲，遙夜迢迢隔上春。歲暮何堪再惆悵，且持卮酒食河豚。”據《魯迅日記》載，一九三二年某日，確有他的日本朋友請他在滬上日本料理店共食河豚一事。在這個世界上，吃河豚者，無獨有偶，除了中國，還有一個日本。而且在東鄰，對於炮製此物的廚師要求極嚴，正經八百地考試，然後發給執照，方準經營河豚魚的菜肴，無此，則必在取締之列。看來魯迅先生吃的河豚，要比東坡夫子保險多了。
這個世界上，像河豚這類東西，大概還有很多很多。
為安全計，為穩妥計，以不吃為最佳狀態了。不吃，當然不會中毒，但是也就嚐不到東坡先生所說的死也值得的佳味了。
所以，東坡先生的這種膽氣，大可欽佩了。而且，我們從他做人的一生、為文的一生來看，流放謫降，曆盡坎坷，終生跌宕，九死不悔，就是本著這種不達極致不肯罷休的精神去行事的。
從東坡食河豚而論，對於毒，也得有具體分析才是，不能一律拒之門外。大毒固可致死，小毒或許能夠治病；
剔除有毒的部分，餘下的，說不定是大有裨益的物品；鴉片、砒霜皆為毒品，然而慎用卻能入藥；蛇分有毒無毒，但食蛇者對響尾、金環、眼鏡、草上飛之類，好像更喜歡些；
蠍子為五毒之一，油炸後食之，可清火解毒；魏晉人服五石散，都是有毒礦物，微量可獲刺激的快感，過量則痛苦傷身；蘑菇為佐餐佳品，但林子裏那些顏色鮮豔的蘑菇，其毒素能頃刻致人死命。所以，或有毒無毒，或大毒小毒，或毒中有不毒，或不毒中有毒，都不能一概而論。有的是我們知道的毒，有的是我們所不了解的毒，有的看起來是有毒的樣子，卻未必有毒，有的好像無毒，也許還就果然有毒。因此，辯證地，實事求是地鑒別，就像魯迅先生在《拿來主義》裏寫的，看見魚翅，並不就拋在路上以顯其‘平民化’，隻要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，隻不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裏，以見其徹底革命，隻送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛，那我們才能廣泛地從大自然攝取營養，使人類的身心更加健康，這才有世界的進展。
先拿來，然後再消化，哪怕冒一點風險，也是值得的。
若是從人類祖先開始，就沒有敢嚐禁果的勇氣，說不定直到今天，我們還生活在宇宙洪荒時代呢！