照舅看來，還是孔夫子說的，“知之為知之，不知為不知”。
其實許多看來知之的東西，未必真的知之；以為是真理的東西，倒是十足的謬誤；以為是理所當然的事情，實際並無任何道理。似乎是育嬰的金科玉律，竟然是不科學的喂養方法。於是我不禁思索何以產生誤訛的緣由，也許這與中國人在長期的封建思想桎梏下，狹隘保守的小農經濟製約下，習慣於聽從真命天子，而不敢質疑的天性有關，這就像基因一樣，形成了人們頭腦中因循守舊的習氣。因此，“照方抓藥”，“依樣畫葫蘆”，“外甥打燈籠（舊）”等諺語所反映出的習慣勢力，使得人不善於，或不敢於問一聲為什麼。既然早就“蠟燭包”，也就依然“蠟燭包”好了。既然大家都“蠟燭包”，我又怎敢例外，不照樣“蠟燭包”呢？
於是，用“蠟燭包”裹嬰兒的中國母親，每一位都是理直氣壯。這和文壇上的一些前輩，一些有身份的人物，對於年輕作家要這樣或不要那樣，寫什麼或不寫什麼，應該如何或不應該如何的諄諄教誨一樣，同是出於這種怕孩子落下羅圈腿毛病的愛護之心。好像將嬰兒用“蠟燭包”裹起，隻露出一張小臉，一對茫然的眼睛注視著這個陌生的世界，那倒是最佳方案似的。
我曾經聽一位前輩，對青年作家藝術上的探索，私下裏發表過憂心忡忡的看法：“這樣下去，怎麼得了？”這位前輩已經故去好幾年了，文壇風景似乎依然故我，並沒有出現什麼禮崩樂壞以至於“怎麼得了”的變故，真令人產生“人麵不知何處去，桃花依舊笑東風”的嗟歎。至於，一些人動輒與年輕作家過不去，氣急敗壞地發難，十分無聊地嫉妒，吹毛求疵地挑剔，歇斯底裏地跳踉，完全是那種寫不出東西之後的更年期病態，更不足為訓了。其實，讓嬰兒去滾，去爬，去跌跌撞撞、摔個跟頭什麼的，有什麼了不得的呢？也許使他活得更結實。
魯迅先生在一篇文章裏寫到，他領他的兒子去照相，在日本人開的照相館裏拍照，就顯得活潑開朗，頑皮可愛；到了中國人開的照相館裏，同是這個孩子，照出來的模樣，拘謹呆板不說，而且活模活脫一個小大人。他為此很感慨一番。所以，既不要把自己當做絕對的樣板，也不必像唐代那位封德彝先生總擔憂人心不古。通過這位日本母親對於“蠟燭包”的質疑，倒是可以引發我們更多方麵的有益思考。多問幾個為什麼，沒壞處。