共二十六章
孔子謂季氏①，“八佾舞於庭②，是可忍也③，孰不可忍也？”
注釋
①季氏，魯國的權臣季平子，即季孫意如。
②八佾（狔ì）：古代舞蹈奏樂，八人一行，叫一佾。八佾六十四人，隻有天子才能用。諸侯用六佾。季氏作為大夫，隻能用四佾。
③忍，忍心；在《論語》《左傳》時代，動詞“忍”不帶賓語時，都是“忍心”的意思。
譯文
孔子談到季氏，說：“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這個都可以忍心做出來，還有什麼不可以忍心做出來呢？”
三家者以《雍》徹①。子曰：“‘相維辟公②，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
注釋
①三家，魯國當政的三卿；《雍》，也寫作“雝”，《詩經·周頌》中的一篇；徹，通“撤”，撤除祭品。
②相，音xiàng，助祭者；辟公，天子的公卿大臣，也即諸侯。
譯文
仲孫、叔孫、季孫三家，當他們祭祀祖先的時候，〔也用天子的禮，〕唱著《雍》這篇詩來撤除祭品。孔子說：“〔《雍》詩有這樣兩句：〕‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裏主祭。’這兩句詩，用在三家主祭的大堂上，取它的哪一點意義呢？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
譯文
孔子說：“作為一個人，卻不仁，拿禮儀製度怎麼辦呢？作為一個人，卻不仁，拿音樂怎麼辦呢？”
林放問禮之本①。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也②，寧戚。”
注釋
①林放，魯人。
②易，治，辦妥。
譯文
林放問禮的本質。孔子說：“這問題意義大呀！一般的禮儀，與其鋪張浪費，寧可儉省樸素；喪禮呢，與其儀文周全，寧可過度悲哀。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也①。”
注釋
①亡，同“無”。
譯文
孔子說：“野蠻人的國家雖然有君主，還不如中國沒有君主呢。”
季氏旅於泰山①。子謂冉有曰②：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎③？”
注釋
①旅，祭山。按規定，隻有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。
②冉有，孔子的學生冉求，字子有，小孔子二十九歲（前522—？）。當時他在季氏手下任職。
③可參看本篇第四章。
譯文
季氏打算去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止他嗎？”冉有答道：“不能。”孔子道：“啊呀！竟可以說泰山還不如林放〔懂禮，居然接受這不合規定的祭祀了〕嗎？”
子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子①。”
注釋
①詳見《儀禮》之《鄉射禮》和《大射禮》。登堂而射，中靶少的罰酒。
譯文
孔子說：“君子沒有什麼可爭的事情。如果一定要舉出一件有爭的事，那麼就是射箭比賽了！〔但即使比箭時，也〕先要相互作揖然後登堂；〔比賽完畢，〕走下堂來，然後〔作揖〕喝酒。這就是君子式的競爭啊。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以為絢兮③。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”
曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也④！始可與言《詩》已矣。”
注釋
①倩，音qiàn，容貌姣好。
②盼，黑白分明。
③絢，音xuàn，有文采；以上一、二句詩，見《詩經·衛風·碩人》，第三句可能是逸句。
④起，通達疑滯。
譯文
子夏問道：“‘有酒渦的臉兒笑得美啊，黑白分明的眼流轉得媚啊，潔白的底子上畫著花卉啊。’這幾句詩說的什麼？”孔子道：“先有白色底子，然後畫花。”
子夏道：“是不是禮樂的產生在〔仁義〕以後呢？”孔子道：“啟發我的，是商呀！現在可以同你討論《詩經》了。”
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也①；殷禮，吾能言之，宋不足征也②。文獻不足故也③。足，則吾能征之矣。”
注釋
①杞，國名，夏禹的後代，故城在今河南杞縣。
②宋，國名，商湯的後代，故城在今河南商丘市南。
③文獻：文，典籍；獻，賢者。
譯文
孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，它的後代杞國不足以作證；殷朝的禮，我能說出來，它的後代宋國不足以作證。這是兩國的曆史文獻和賢者不夠的緣故。如果夠，我們就可以引以為證了。”
子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲觀之矣。”
注釋
①禘：禘禮是古代一種極為隆重的大祭之禮，隻有天子才能舉行。周成王因為周公旦對周朝有莫大的功勳，特許他舉行禘祭。以後周公旦的封國——魯國的曆代君主都沿此慣例，“僭”用禘禮，因此孔子不願看。灌，本作“祼”，祭祀中的一個項目：用活人（稱為“屍”，一般用童男童女）以代受祭者。第一次獻酒給屍，使他（她）聞到“鬱鬯”（一種配以香料煮成的酒）的香氣，叫做“祼”。