清世宗雍正皇帝本是盛世之君，但是，自從他即位之後，有關他的各種傳說從不間斷，謎團叢生。有人說他篡改康熙遺詔，皇位來路不正；有人說他好大喜功，殘暴殺戮；他的死因之謎被列入了清初三大疑案之一；他死後，甚至有人說他的泰陵建築中也潛藏著很多視覺上的錯覺。到底是什麼視覺錯覺呢？這一節，就讓我們來了解一下泰陵這一建築之謎。
步移景換
眾所周知，泰陵建築曆時八年完工，堪稱清代陵寢建築中的精華。泰陵之中，最顯著的特色之一就是“步移景換”。那麼，什麼是“步移景換”呢？
“步移景換”並不是人們所想象的簡單的一步一景，而是把它劃分為一個又一個的單元，不斷地轉換人們的視覺。實質上，步移景換是設計者在建築藝術上進行的一係列處理。那麼，我們接下來就一起來看看清西陵泰陵主神路上的景色是怎樣變化的？
首先，我們看清西陵的總門戶，也就是泰陵的神道的前端。在這裏，最先看到的一個景觀就是前麵有一個山間的盆地，在這裏形成了一個獨立的小單元。進入這裏後，首先是清西陵的照山——元寶山，然後就是左邊的九龍山和右邊的九鳳山，以及後邊的大紅門。這幾座大山四麵環繞，形成一個山間盆地。整體來看，清西陵一進門給眾人呈現的就是一個比較完整的、閉合的、實景的單元。
想象一下，本來那幾座大山和盆地將清西陵形成一個四合院似的建築，當我們衝著一架石牌坊走過去的時候，走到跟前會突然發現，那裏竟然有三架石牌坊，左邊一架，右邊一架，和後邊的大紅門又形成一個小型的四合院的景致。那麼，建造清西陵的人為什麼要如此設計呢？目的就是要突出牌坊的高大，突出大紅門的莊嚴及主導作用。也就是說，大紅門在這裏對景觀起到了一個分割作用。
過了大紅門之後，就被宮牆和紅門隔離開來，在這裏，又換了一個整體的視覺單元。但是，這個視覺單元很特殊，它隻有孤零零的一座建築。在樹木的掩映下，周圍的山看不到了，周圍的建築看不到了，這裏也沒有任何其他的附屬建築，隻有一座建築——一個重簷歇山頂的大碑樓。為什麼要在這裏建一個大碑樓，而周圍卻不建其他的建築呢？這樣做主要是想從視覺上，讓大家把注意力集中到這座碑樓上。因為這個碑樓很重要，是雍正皇帝的功德碑，寫了他一生的豐功偉績。
這樣的設計雖然讓碑樓突出來了，但是卻顯得有點突兀。為了解決這個問題，當時的設計者們在碑樓的四個角上，又分別安了四個巨型華表，用這四個巨型華表來襯托碑樓，一方麵使碑樓更加突出，另一方麵使整個建築顯得生動活潑，不那麼呆板。
奇怪的是，不知為何，筆直的神道突然在前方不到一百米處的地方斷掉了，出現一片樹林。陵寢還沒到，前邊又沒有建築，這一片樹林到底是一個什麼景觀呢？其實，前邊就是泰陵的案山，又叫蜘蛛山。這個山雖然有人工堆成的部分，但是並不是人工刻意堆的，主要是天然形成的。可是，古代的建築家在選址的時候，為什麼要把山放在中軸線上呢？中國古建築不是講中軸對稱嗎？如果放上這樣一座山，那麼走路的時候就必須繞開它走，就打破了中軸對稱的原理，如此一來，它的作用是什麼呢？作用很簡單，就是裝飾作用。神道在這裏拐了一個彎，然後又拐回去，繼續往北走，而前邊的這座山就形成了一個天然的屏障。也就是說，古人在設計陵寢時，不僅利用圍牆，利用大門，造成一個又一個視覺單元，而且利用自然景觀，又給我們設立了一個獨立的視覺衝擊，使得泰陵的景觀不能一眼望穿。
大家可以看一下泰陵的布局圖。在我們看來，神道是向右拐彎了，但是，神道在拐彎的過程中，拐來拐去，突然在中間又從右開始向左拐，使得神道在圍著案山轉圈。走著走著，神道又開始向左拐，左拐之後然後又右拐，一直奔北去了，而這兒就出現了一個“C”形彎。於是，在這裏就出現了一個問題：中國古代建築講中軸對稱，而這裏並不是中軸對稱，在開始的時候它拐彎了，但是拐來拐去它又拐到前方，最終又回到了中軸對稱上，和神道在一條子午線上，可以說是通過曲最後尋找到的直，維持了中國古代建築的中軸對稱的原理。
因此說，對於“步移景換”，我們不能簡單地理解為，隨著我們的行走，周圍的景色發生的近大遠小的變化，否則就太狹隘了。事實上，古代的建築師、設計師，他們在設計古建築的時候，會給眾人構成一個又一個的視覺單元。在每個視覺單元中，他們通過建築物的形製，引導人們的視覺在不斷地發生變化：有的是通過一個建築物把一個景區隔開，形成兩個不同的景區，而過了這個建築物以後，豁然開朗又是一番景象；有的是把人的視覺控製在一定的範圍之內。