在清西陵陵區內，有一座皇家陵寢的禦用寺廟——永福寺。永福寺堪稱是孤品，也就是說，到現在為止保存下來的皇家陵寢禦用寺廟僅此一處了。特別是在彩畫保護上，凡能保留的彩畫都被原樣保留了下來，如山門、普光明殿、配殿等內部都能看到大麵積的乾隆時期的彩畫。那麼，清代的哪位皇帝在這裏修建的這座皇家寺廟呢？在陵區裏建廟用意何在？與我們說的那些普通寺廟有什麼不同呢？這一節，我們就帶大家來解讀一下皇家陵寢禦用寺廟之謎。
廟宇來源
永福寺建於乾隆五十二年，關於乾隆皇帝為什麼要在陵寢區建這樣的一座寺廟，說法眾多。其中民間流傳著這樣一種說法：當年乾隆皇帝經常到西陵給他的父親雍正皇帝謁陵。謁陵的空閑時間，他就經常到四處的山山水水去閑逛。有一天，乾隆帝帶著大臣劉墉來到了永福寺前麵的龜山上。當時，他們走走停停，途中無意間向龜山的北方一望，發現北邊地方的上空竟有紫色的雲氣籠罩，隱約有王氣升騰。這還了得，這說明什麼呢？說明這裏要出真龍天子了。所以，乾隆皇帝很擔心，馬上命令這個地方的官員前去調查，看看那個地方到底是怎麼回事兒，為何會有紫色的王氣。
地方官一調查回來，就跟乾隆皇帝稟報，說這個地方住著一家大財主，姓薛，他們家這麼多年來一直財源廣進、人丁興旺。乾隆皇帝一聽，就覺得這個事情有點兒難辦，心想：難不成他們家將來要出皇帝？這時候，劉墉很機靈，馬上想出來了一個對策。劉墉跟乾隆皇帝說，讓朝廷派人在那個地方建一座廟宇，用神靈之氣就可以壓住他們家的邪氣。然後，再派人把他們家全家遷走，遷到什麼地方呢？西陵這個地方有一個村子叫下黃河，而那戶人家姓薛，於是就讓他們搬到下黃河去，用黃河之水來融化他們家的“雪”。果然，這個姓薛的財主一家被遷到下黃河之後，他們家就逐漸地就開始衰敗了。乾隆皇帝把薛家人遷走了之後，就在這個地方建了寺廟，叫作永福寺。
實際上，這個傳說是和史實不符的。那麼，史實是怎麼樣的呢？乾隆皇帝曾經有一篇專門的禦製碑文，對這件事進行了詳盡的解釋。他的碑文後來就被刻在這個石碑上，然後專門蓋了一個碑亭，命名為禦製碑亭。在碑文裏麵，乾隆皇帝非常清楚地說道，這個地方在梁各莊行宮的西麵，原來就有一座小廟，隻是很破舊而已。後來，乾隆皇帝認為這裏的環境很好，有山磅礴案衍，巍然而深秀，曠然而平坦，土厚泉甘，若拱若衛，於淨境為宜，最適合建寺廟了。所以，選擇了在這個地方來建廟。
用意何為
清朝是以滿族貴族為主、聯合漢族地主階級建立起來的一個封建政權，與以漢族地主階級為主體的唐、宋王朝在宗教政策上有著明顯的不同。盡管唐、宋、明的皇帝大都信佛，但唐朝有武宗滅佛，宋朝有徽宗排佛，明朝也有世宗信道毀佛。清朝的各個皇帝都推崇佛教，有些皇帝還精研佛學，如順治、康熙、雍正、乾隆諸帝，他們對中華民族傳統的儒、釋、道三家文化采取了三教一家，圓融一體地對待，堅持了三教平等的政策，這在曆史上都已是定論。然而，有些史書都認為“康熙、乾隆等帝並不信佛，而是以佛的化身來維護自己的統治”。既然如此，那麼，乾隆下令修建永福寺的真正用意又會是什麼呢？
關於這一點，乾隆皇帝在他的碑文和詩文裏也有說明，是“以其地近泰陵，每逢袛謁橋山，先息於此，齋心攝神以訴神明”。意思就是說，這個寺廟之所以建在陵區內，是因為它離他父皇雍正皇帝的泰陵比較近，每當來祭奠的時候，一定要先到這裏來齋心、禮佛，這樣以表示對先皇靈魂的尊重和敬重，所以才建了這樣一座廟。
其實，在乾隆的碑文裏頭還有好多文字，綜合起來看，他之所以建永福寺，應該有以下三個原因：第一個原因是政治原因。永福寺不是普通的寺廟，而是一座喇嘛廟，清朝是信仰喇嘛教的。其實滿族在關外的時候，他們是不信佛的，那時候他們信奉的是一種原始的宗教，叫薩滿教。我們俗稱的跳大神就是薩滿教給大家最直觀的印象。據文獻記載，那時候滿人不知有佛，聽到有誦經的聲音或者誦經的人，大家一群人就圍著在那兒看稀罕，甚至還有人在譏笑他們這是在幹什麼。後來，滿人發現西韃子，也就是蒙古人信佛，還會誦經念教，於是滿族人就逐漸養成了習慣，聽到誦經的時候就合掌而立，以此來對佛表示虔誠。
到後來，努爾哈赤為了壯大自己的實力，盡快統一關東地區，就采取了一種政策，叫作“北婚蒙古，聯姻萬裏”。同時，他還發現喇嘛教在蒙古族當中是非常普遍的思想基礎，能夠左右蒙古族的勢力。所以，他就開始保護喇嘛教，以及保護喇嘛廟，甚至還在赫圖阿拉等地開始建廟供奉喇嘛教的神佛。這就成為清朝信仰喇嘛教的開始。之後，皇太極的時候從關內打到中原來，康熙的時候統一整個中原地區，都離不開蒙古鐵騎的支持，因為清朝的皇帝也非常明白，比如康熙皇帝就曾經說過，蒙古部落的鐵騎可以來如風去無影，進可攻城略地、退可遁入龍沙。但是，蒙古部落是三皇不治、五帝不服的一個部落。清朝皇帝為了更好地籠絡蒙古族，聯合蒙古族的力量，進行中原的統一大業，就繼續推行信仰喇嘛教的政策。
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