對孩子來說，苦頭可能是打針吃藥，是體育課的奔跑訓練，是摔倒之後的肉體痛苦。
苦是苦事，沒人歌頌痛苦。人類曆史上所有的改進，包括社會製度、經濟體製、科學與技術上的進步，是為了減輕與消除人所遭受的苦。
但，苦對涉世之初的人來說，它推開了生活的另一扇窗子，就像經曆春天的人又經曆冬天一樣。
它的存在，就像四季的存在一樣。
甚至可以說，苦時時刻刻地圍繞著人們，有時候冒頭，有時候沒冒頭。在人們達到極限的時候，在人們準備不足的時候，有時甚至沒有任何理由，苦，來到人的身邊。
這時候，麵臨它，會減輕苦的敏感度，退縮卻能延長它——少壯不努力，老大徒傷悲，說的不就是退縮造成的一大筆痛苦嗎？
如果人生有固定數量的苦頭要吃的話，早吃比晚吃好，吃盡比留個尾巴好。
還有一句話，叫“苦盡甜來”。苦盡不一定甜來，因為敢吃苦，對此事養成了一顆平常心，苦也就淡了。
舉例子，運動員每天高強度訓練，你以為他們靠的是毅力嗎？不僅有毅力，還有習慣。習慣是抵禦苦的一麵很好的盾牌。
苦還有相對性。沒有遇到的事情，感受謂之苦。超越它，有可能還以為甜，此為“轉心念”。
譬如，貧困的患者為能打針吃藥而樂，治好腿疾的人為奔跑而樂，有一位下肢癱瘓的作家每每夢到跑步。
世上萬事萬物都勿絕對觀之，苦也是這樣。
在謀略也就是解決問題的方法上，一般人都有兩麵性：一、遭遇自己的難題一籌莫展；二、針對別人的難題妙計迭出。
一個人，無論多麼不成功的人，對別人的困境都能不假思索地提出一整套完善的方案。至於自己為什麼這樣不成功，則另有緣由，譬如運氣不好。如果用錄音機把一個人勸諭別人的話錄下來，就是一部人生寶典。
如，對待孩子學業——別給太多壓力，分數不是唯一的標準，樹大自然直；對待財務困境——錢是人賺的，夠花就行，為了賺錢累壞身體不值；對待職務升遷——沒升職不等於沒能力，職務越高，操心的事越多，不如平頭百姓自在；對待夫妻矛盾——兩口子不忍讓，還對誰忍讓？夫妻之間無是非；對待老人——能孝敬趕緊孝敬，免得後悔；對待訴訟——官司能不打就不打，傷神傷身；對待健康——有什麼都不如有一副好身子骨，少進煙酒多運動。
上述種種，誰都聽別人說過，誰也如此這般勸過別人。當自己遇到難題時，聽別人所勸的也是這些內容。
我想起一個故事：一個修行的人準備下山，臨行時請教師傅：“我怎樣戰勝各種各樣的困難？”
師傅說：“你怎樣勸別人，你就照所勸的話去做，什麼困難都能戰勝。”
這是說，我們原本是自己的人生教師，為什麼還常常地求助於別人呢？
原因是：不自信、不自覺和不自製。
在大的理念上，人們熟知如何應對困境，就像他們為別人提供的辦法。自己為何不起身一試？要麼這些話有虛偽的成分，不具備實踐的可行性，要麼就是不相信自己或抵抗不住自身的惰性。
就人的一生而言，不需要太多的招法與謀略，若肯躬行，一兩條善念足以受用終身。人們不打算按勸別人的方法做，是這些方法太“好”了，好的含義是需要耐心與毅力。人的內心深處藏有一個秘密，即走捷徑，走不成捷徑寧肯苟且也不想付出太多的辛苦。這些“好主意”的成本高，我們不相信自己能夠奉行。也就是說，誰都清楚，實行一個好主意需要人格的支持。既然做不到，幹脆送人算了。人們不按勸別人的方法去做的第二條理由是“當局者迷”，情急之下，忘了自己還有那麼多的好主意，此為不自覺。遇事不妨對著錄音機“哇啦哇啦”說一遍，然後照著辦就是了。勸不了自己的第三條理由是懶惰，因此，雖為別人解套，受困的卻是自身。
闖天下可先拜自己為師，仔細傾聽自己是怎麼勸別人的，然後一心一意地奉行，多數情況會成功。