這個遺址因為人跡罕至，即使風沙破壞嚴重，但仍可看出其原始狀態。遍地陶片，隨處可見的陶泥，排列整齊的陶窯，蜿蜒袒露的舊河床，支撐起4000年先民們的生活藍圖。這是距離新疆最近的史前文化遺址之一吧。大家開始追問“兔葫蘆”名字來源。葉舒憲、劉學堂兩位先生推測大概與吐火羅民族有關。敦煌西湖國家級自然保護區中有個地方叫“土豁落”，孫誌成兄說敦煌人這樣稱呼有豁口的“V”形地。但有些資料中也寫作“吐火羅”。甚至有人說“敦煌”也是吐火羅語。這裏麵是不是包含著某些古老的文化信息？
有學者研究認為，吐火羅人是最早定居天山南北的民族之一。阿爾泰山至巴裏坤草原之間的月氏人，天山南麓的龜茲人、焉耆人，吐魯番盆地的車師人以及塔裏木盆地東部的樓蘭人都是吐火羅人，他們對西域文明乃至中國文明發生、發展起到過重要作用。小麥就是吐火羅人從西亞引入中國。那麼，吐火羅人起源何處？有學者認為源自阿爾泰山與天山之間的克爾木齊文化，而該文化又源於裏海—黑海北岸的顏那亞文化。從克爾木齊文化分化的一支南下樓蘭，形成小河—古墓溝文化；另外，吐火羅文化與羌文化結合形成塔裏木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青銅文化。因此，青銅器、冶煉技術及馬車等傳入河西、中原，也應該與吐火羅人有關。假如這個學說得到更多考古證據支撐，我們可以大概勾勒出史前民族文化的交流狀況：
最早，吐火羅人向西遷移，到達河西走廊，被稱為月氏人。
月氏人依靠民族文化優勢，成為東西文化交流的重要中介，活動於歐亞大陸的廣袤地域，從事長途運輸和商業貿易。月氏人在經商的同時，兼營畜牧和農業，並形成聚落，作為商業中轉基地（這個時代大概相當於中原的夏朝）。
匈奴興起，為搶奪資源，攻擊月氏人，並最終將大部分月氏人趕出河西走廊，小部分月氏人躲進祁連山，以遊牧為生。
月氏人在中亞建立大夏，之所以如此命名，乃是因為夏朝將他們視為貴賓，鼓勵發展商業貿易。而他們確實也得到了豐厚的回報。
大夏滅亡後，大月氏分裂成被統稱為粟特人的昭武九姓，他們繼續充當著中亞與西域、河西、中原文化交流的使者。
如此，可否假設，兔葫蘆文化的創造者就是羌族和吐火羅人？
解答這個深奧問題，僅憑裸露在荒灘上的一些零星碎片，遠遠不夠。我們就像置身蒼茫大海的飛鳥，感覺到了時空之浩渺、宇宙之無垠。
……我們沿著一條漢朝渠道遺址返回。盡管很熱很累，但時而轉身時看到那麼壯闊、那麼寧靜的荒涼古灘，真不忍離去。7月19日，有意義的一天，值得紀念。這次考察往返超過11公裏。那可是夏天熱得發燙的沙漠啊。盡管打著遮陽傘，並且早就塗了防曬霜之類，安琪和孫海芳的皮膚還是被曬得發紅。
在雙塔水庫用餐時，大家又說到玉。李宏偉再次不經意說起大頭山玉礦：“我上周才跟朋友去考察過，采集到不少玉石，可以同和田玉媲美。”
葉舒憲驚得目瞪口呆：“不會是馬鬃山吧？”
李宏偉肯定說：“沒錯，就是大頭山，綿延25公裏，遍地都是玉石。”
大家商議一陣，毅然決定對考察線路做出重大調整：不再長途奔襲繞道當金山口東返，而是考察大頭山。原定在敦煌舉行的座談會，也改在20日上午瓜州博物館舉行。及時告知李正宇先生，他說將由其子李新研究員陪伴專程來參加。大家都為這個決策興奮著。李宏偉更是高興，自報奮勇當向導，並且安排人幫我們聯係租越野車。
下午，微雨。我和徐永盛從敦煌機場接到來自新疆的考察團成員，作家、阿克蘇地區人大主任盧法政先生。軍政利用這點空閑時間，采購了考察大頭山所需的大餅、西瓜、雞蛋、西紅柿、黃瓜和礦泉水。