關於裕固族的來源，至今尚未完全定論。有一種說法，匈奴人將盤踞在張掖、敦煌一帶的月氏人擊敗，導致其部落分裂：一部分西遷中亞，稱“大月氏”；一部分進入祁連山，稱“小月氏”。裕固族就是“小月氏”後代。也有學者研究認為裕固族是從西邊遷徙而來。到這裏後就喪失了文字，隻保留著本民族語言。有位裕固族朋友講起與這種現象有關的傳說：古代裕固族人遷徙時，把文字裝在皮袋裏，由於戰爭，皮袋丟失，所以隻有語言沒有文字。此前，我搜集到過另外一則傳說：當年，裕固族祖先一邊遷移，一邊應對追殺之敵。知識分子行動緩慢，又不善打仗，影響到部落生存，他們決定將“手無縛雞之力”的知識分子殺掉。部落得以生存，但文字永遠散失。兩種傳說都印證了一個鐵的自然法則：優勝劣汰。當殘酷戰爭來臨時，當民族麵臨生死攸關的問題時，人們不得不回歸到野蠻與蒙寐；當風煙散盡，人們佇立在過去與未來不斷交接的鏈條上，又充滿了別樣孤獨與迷茫。
由於館內彌漫著濃烈甲醛味，大家最終忍受不住，逃離。葉舒憲先生同博物館工作人交流中，得知在縣城向南30公裏處有玉石溝，是古代的玉礦。但路況極差，隻有越野車才能勉強到達附近。我們這次隻能放棄考察那裏了。
鄭部長、盧書記等人邀請兩位身著民族服裝的裕固族少女以博物館為背景，合影。少女們熱情爽朗，淳樸自然，能說簡單的漢語。她們始終帶著微笑。
下午，考察團要穿越康樂草原，前往民樂。如此安排，既避免走回頭路，又能感受到祁連山腹地的風采。出縣城時，司機記錯了路，竟然馳入向左邊山丘的一條便道。我覺得似曾相識，忽然想起幾年前與劉炘、李仁奇先生從嘉峪關經文殊寺到肅南，就是從這條道路進城的。我急忙讓司機掉頭，返回到主幹道，走八九公裏，向右拐上有樹林陪襯的山坡，便進入通往康隆草原的道路。
幾年前，我曾與劉炘、李仁奇先生經過康樂草原，算是對祁連山腹地象征性的穿越。此次考察團成員大多都是首次進入河西走廊，對成列橫亙在南北兩邊的祁連山和龍首山、合黎山和馬鬃山不大了解。尤其是穿越河西走廊，南望祁連山，以為隻是單獨一列山係。其實，祁連山包括包括走廊南山—冷龍嶺—烏鞘嶺、大通山—達阪山、青海南山—拉脊山三列平行山係，西端在當金山口與阿爾金山脈相接，東端至黃河穀地與秦嶺、六盤山相連，長800公裏，南北寬200～400公裏，包括8個嶺穀帶：走廊南山—冷龍嶺與黑河上遊穀地—大通河穀地；托來山與托來河上遊穀地；野馬山—托來南山與野馬河穀地—疏勒河上遊穀地；野馬南山—疏勒南山（疏勒山）—大通山—達阪山與黨河上遊穀地—哈拉湖—青海湖—湟水穀地；黨河南山（烏蘭達阪）—哈爾科山與大哈爾騰河穀地—阿讓郭勒河穀地；察汗鄂博圖嶺（黑特爾山）與小哈爾騰河穀地；土爾根達阪山—喀克吐蒙克山與魚卡河上遊穀地；柴達木山—宗務隆山—青海南山（庫庫諾爾嶺）—拉脊山與茶卡、共和盆地—黃河穀地。要了解祁連山的真實內涵，並非易事。穿越康樂草原，也隻是象征性地、淺顯地接觸。