從上世紀初期至今，蘭州境內發現新石器時代文化遺址竟達165處之多！著名遺址有王保保城、青白石、沙井驛、十裏店、徐家灣、大沙坪、西固城、土門墩、蔣家坪、彭家坪、牟家灣、西果園、青崗岔、龔家灣、蘭工坪、四墩坪、華林坪、中山林、雁兒灣等，它們大多為馬家窯文化時期各種類型，證明了史前文化的延續發展，例如：
西果園鄉沙灘磨村馬家窯文化曹家嘴遺址，發現橫穴式馬家窯類型陶窯1個，出土陶、石、骨器等遺物。
黃河北岸王保保城遺址，出土12件手工製作、陶質細膩的壺、罐、缽、盆、瓶等陶器和一些綠鬆石珠。這個遺址證明馬家窯期居民有住地，也有墓地。
七裏河區西果園鄉馬家窯文化半山類型青崗岔村遺址與曹家嘴遺址隔溝相對。1945年3月19日，夏鼐、淩洪齡兩位先生首次發現，並采集一些陶片和石器。夏鼐初步認為是馬廠期。1958年，甘肅省博物館調查證實半山時期的遺址與墓葬並存。1959年，馬承源先生再次調查，肯定了青崗岔遺址屬半山類型。1963年，北京大學曆史係與甘肅省博物館聯合發掘，清理出一處半山時期房址，說明半山時期已有房屋聚落。同時發現2處窖穴、1座陶窯、1座墓葬。1976年，甘肅省博物館文物工作隊清理出3座半山時期房址和3座墓葬。
馬家窯文化半山類型花寨子遺址位於七裏河區花寨子鄉水磨溝東岸第二台地上。1977年，甘肅省博物館與蘭州市文化館、七裏河區文化館清理墓葬49座，大部分為木棺墓，出土石器、骨器、紡輪、裝飾品、陶器等器物923件，生產工具也有大量出現，還出土1塊赭石色顏料。
土穀台遺址位於蘭州市紅古區平安鄉湟水北岸二級台地，包括半山和馬廠兩個類型。1977~1978年，甘肅省博物館和蘭州市文化館共清理土洞墓59座、木棺墓14座、土坑墓11座，出土器物1615件，其中陶器574件、工具13件、裝飾品等l028件。隨葬品以泥質紅陶和夾砂紅陶為主，彩陶圖案繁多，花紋鮮豔，盛行黑、紅二彩，常見的有旋紋、四大圈紋、鋸齒紋、菱形網紋、神人紋等。器型有壺、甕、罐、瓶、缽、盆、碗、杯、盂、豆等，出現了新品種——鳥形壺。
或許，鳥形壺就是以5000年前與史前蘭州人朝夕相處的喜鵲為模特。
那時候的喜鵲，與蘭州人有著怎樣的密切關係？當原始男性先民帶著石刀、石锛、陶刀、石斧、石鏟、石紡輪等生產工具進行農業種植時，喜鵲站在某個大樹枝頭愜意欣賞；當原始女性先民在水掛莊壕溝邊磨製骨針、骨錐、骨耳環、骨指環等生活工具，或唱著古樸歌謠放牧羊、牛、豬、雞，或帶領小孩子在到銀灘黃河水灣裏捕魚，喜鵲站在樹梢上屏息觀看；而當原始青年先民在仁壽山叢林中圍捕黃羊、鹿、兔等小動物時，喜鵲也環繞左右，湊熱鬧；而當暴風雨來臨、地震發生、洪水肆虐時，喜鵲也仍然執著地守望家園。
後來，滄海桑田，環境變化，但喜鵲從來就沒有離開過這片土地。這是怎樣的執著啊。喜鵲如此摯愛這片土地和這片土地上創造生活、創造文化、創造曆史的人民，它比我們更了解這片土地和這片土地上車輪般碾過的沉重曆史。
一片土地的曆史，就是在她之上的人民的曆史。
一片土地之上的人民的曆史，也就是與他們息息相關的喜鵲等眾多生靈的曆史。
黃河是中華文明的母親河，在蘭州，更能深刻體會其韻味。
甘肅、蘭州是史前人類的快樂家園。在這次文化考察過程中，我越來越深切地體會到，我們還沒有真正認識蘭州、甘肅、西北乃至華夏文明。
所以，要重新審視，重新認識。也隻有這樣，才能真正解讀先民凝聚在各種遺址及其出土物品中的文化符號。
了解祖先，也就了解了我們自己，也才清楚未來走向何處。