在一座寺廟裏，有一位德高望重的長老，他手下有一個非常不聽話的小和尚。這個小和尚總是深更半夜越牆而出，早上天未亮再翻牆而入。長老一直想批評小和尚，但苦於沒有證據。
一天深夜，長老在寺廟裏巡夜，發現寺院的高牆邊有一把椅子。他知道必定是那個小和尚借此越牆到寺外了。於是，長老悄悄地搬走了椅子，自己就在原地守候。後半夜，外出的小和尚回來了。他爬上牆，再跳到“椅子”上。突然，他感覺到“椅子”軟軟的，甚至有點彈性。落地後的小和尚才知道，椅子已經換成了長老，小和尚嚇得倉皇而逃。
在以後的日子裏，小和尚覺得度日如年，他天天都誠惶誠恐地等待著長老的懲罰，但長老依舊和從前一樣，對這件事隻字不提。小和尚覺得再也無法忍受了，他不想每天都在煎熬中度過。於是，他鼓起勇氣找到長老，誠懇地認錯，哪知長老寬容地笑了笑，說：“不用擔心，這件事隻有天知地知你知我知，你還怕什麼？”
小和尚從此備受鼓舞，他收住心，再也沒有翻過牆。通過刻苦的修煉，小和尚成為寺裏的佼佼者。若幹年後，老和尚圓寂，小和尚成為長老。
許多時候，批評一個人或者鎮住對方的氣勢，都不需要太多激烈的語言，無聲亦能勝有聲。
民間有一句名言叫做：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”但是，為什麼良藥就非要苦得讓人難以下咽呢？忠言為什麼就一定要讓人聽了難受呢？醫藥科學發展至今，許多“良藥”或包糖衣，或經蜜炙，早已不再苦口。社會發展至今，講究批評的方式方法與語言藝術，也可做到忠言不逆耳，老少皆喜聽。
忠言作為真誠幫助他人的一種形式，它的初衷必須是善意的。既然是善意的，獻言者就會想方設法把話說得讓人容易接受。怎樣的批評才能夠做到忠言順耳呢？
（1）寬嚴適度。批評最好點到為止，既往不咎。“不想發生的事情已經發生了，最重要的還是從中吸取教訓吧。”
（2）理解對方。誰願意犯錯誤呢？特別是當事人內心已經很自責時，他們更加需要別人的理解與支持。因此，安慰比批評更有效：“我想你現在可能很難受。”“抽空，我們找個時間，一起分析一下失誤的原因好嗎？”“我相信你下一次一定會做好的。”
（3）委婉暗示。麵對直接批評時，任何人內心的第一反應都會不舒服。暗示如同苦藥丸外麵的“糖衣”，利用含蓄的委婉的方式，更能達到治病救人的目的。
（4）注意場合。批評的時機與場合十分重要，千萬不要進行批鬥會式的批評，更不要在公共場合或者當著他人的麵批評人。
（5）分清對象。跟不同的人溝通，肯定要說不同的話。一個很自卑的人犯錯時，給予適當的安慰會勝過千言萬語，因為他本身已經非常自責。對於一個很愛麵子的人，要一邊批評一邊給其下來的台階，他會及時糾正自己的失誤。而對於一個心服口不服的人，沒有必要對其錯誤抓住不放，重要的是看他的行動。
古人言：“好話一句三冬暖，惡語半句六月寒。”即使批評他人也要好言好語，也要講究方式方法與語言藝術。“贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於刀劍。”“與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。”所以，年輕人千萬不要隨意地批評、指責他人，即使糾正他人過錯，也要采用最佳方法。