內心的念頭生起之後，行為才會跟隨著動作。如果行為滿足了情緒，我們感受到的就是快樂；一旦行為滿足不了它，立刻就有痛苦的感受，所以我們的喜怒哀樂，大多數是來自內在情緒的波動。但是，人真正感覺滿足的時間非常短暫，得到滿足以後，馬上就會期待更多。這種無休止索取的欲望，帶來的就是無休止的煩惱和痛苦。要是找不到解決的方法，無論我們有再大的權力、擁有再多的財富，也不可能有絲毫的快樂。
如果世間的物質、權力等等能帶來快樂，佛陀根本不用出家。偉大的佛陀身為王子時，擁有所有人羨慕不已的財富權力，仍然感受不到快樂與幸福，所以才想去尋找解除煩惱和痛苦的智慧，經曆了六年的苦行，最終為我們這些還在輪回中漂泊的眾生，留下能走上解脫之道的佛法。
當心產生欲望之後，身體就開始不停地為它忙碌了。如果不去觀察心，這個指揮者就如喝醉的大象，沒有自控的能力，也沒有滿足的時刻。古人說：“人心不足蛇吞象”，就是形容這種情形。在擁有時，如果內心欲望能被適當的控製，能擁有當然很好。但我們沒有經過訓練的心，已經放任太久，往往很難駕馭，因為我們從來不願意在轉化負麵的力量上，好好下工夫。比如，很多人會說：“我的脾氣、性格確實不好”，講道理時，他也很清楚應該修正，可是卻從來不願下工夫去改變。為什麼古人會說“痛改”前非？如果沒有勇氣，不下狠心的話，無始以來已被放任慣的習氣，哪裏是那麼容易改變的？
沒有看透心的時候，隨著世間八法，好聽或不好聽的，好看或不好看的，好吃或不好吃的，得或失，讚美或諷刺，苦或樂，所有念頭全都浮動起來，把我們的心攪得七上八下、散亂不已。但是，靜下來仔細觀察，理解它的來龍去脈以後，就會發現它像芭蕉樹一樣，如果把樹皮一層層剝下來，裏麵是空的，沒有任何實體存在，做不了任何事情。當你看透時，虛張聲勢很久的心，也就沒有任何力量了。真正能駕馭時，這顆心開始恢複正常，不會再放蕩不羈，就像握緊了方向盤，現在要往哪兒去，完全由自己決定。
為什麼一定要駕馭自己的心？因為你依賴它擴展快樂與痛苦。放大痛苦隻能苦上加苦，在周圍形成一大堆垃圾，最後生命也隻能是一堆垃圾。放大快樂，隨著心靈的自在，會直接影響到你的笑容、你的行為，甚至影響你為周邊更多人帶來無邊的快樂。這樣的生命肯定充滿幸福，將這種快樂一直保持下去，就叫極樂世界。創造極樂世界的不是別人，正是每個人自己。
如果對貪嗔等五毒煩惱一個個分析觀察，會發現它們都是微不足道的。比如別人罵你，讓你非常難受和痛苦。其實，靜心下來仔細想想，同樣的語言，如果是好朋友說的，你就會當玩笑話了，如果是陌生人或自己不熟的人說出來，馬上覺得很刺耳，認為對方故意傷害你。給快樂的人講笑話，他會開懷大笑；給心裏難受的人講笑話，他會厭惡反感。同樣一句話，在不同時間講給同一個人聽，聽的人也會因為心境的不同，而有不同的感受。這些都是心在做快速分別，佛法裏叫做分別心。這也說明了，如果內心是平和的，就不會被外在的環境所影響，完全看我們的心如何麵對。
當心平靜的沉澱在幸福狀態下，即使外麵打雷閃電，也會像是聽交響樂一樣，很愜意。但是，當心裏充滿了恐懼和不安，心情煩躁時，不必打雷閃電，多雲的天氣就可讓人發狂。沙塵彌漫或烏雲密布的天空，或是很小的事情，都會刺激到你脆弱的神經，感覺快崩潰了。