福德與智慧兩種資糧，就像人走路時需要依靠的兩隻腳，世間與出世間的成就都必須靠它們，但收獲之前，自己要先播種。
修行，修是修正和調整，行是走。修行，就是願意跟隨諸佛菩薩及所有僧眾，學習改變自身缺點的方法，並下決心將學到的佛法，實際運用到自己的身口意。然後在通往解脫的道路上，邁步前進，發現問題就及時改正，從錯誤的道路回歸到正確的道路來，再繼續前行，如此前進、修正、行持三者同時反複進行。在修行的過程中，我們讓自己從一個滿身缺點的凡夫俗子，通過慢慢不斷修正，使得不好的習氣越來越少，這是我們隻要努力就能做到的。
斬斷無明的方法，不是我們任何人發明的，是佛陀覺悟後傳授給我們的。佛陀隻是告訴我們解脫的方法，是否要按照方法采取實際行動，還是得靠自己。佛陀是名醫，我們這些凡夫俗子是病人，佛法就是佛陀為我們開的處方藥。藥拿到之後，能不能發揮真正的療效，關鍵就看自己是否服用。如果知道藥很好，但就是不用，等於拿了藥卻放著不吃。每天隻是盯著看，看了幾天就開始埋怨，怎麼“看”了那麼久的藥，身上的病痛一點都沒有改善呢？
現在很多學佛的人都是這樣，很喜歡去聽佛法開示，拿一堆佛經和上師們開示的錄音、書本，回家翻一翻就放著了。上師們開示的佛法和自己的生活沒有融合在一起，學到的方法沒有運用在自己身心上，佛法歸佛法，自己的生活、言行舉止還是老樣子，完全是兩條平行線。這樣就算把《大藏經》都放到枕頭上，天天對著它看，對身心也不可能有任何效果，這和隻看大夫不吃藥，對病情沒有任何幫助，是完全一樣的道理。所以，不能抱怨學佛那麼久，為什麼一點改變都沒有。如果不能把學到的佛法融入身心，解脫從何談起？但隻要你願意使用，哪怕隻是一點點，佛法都會為你的生活帶來非常巨大的轉變。
很多時候，我們的生活因為沒有佛法，變得迷茫而不知所措，看不到自己未來的道路在哪裏，也不懂得如何解開內心深處的疑惑，更不知道該如何從各種煩惱和痛苦中得到解脫。然而隻要有了佛法，隨時都可以把佛法的調味料加進生活裏，當它們完全融合在一起的時候，滋味就全變了，變得美味可口。這樣的轉變，是需要透過我們聞思佛法，然後著手實際修持，才可能得到的。
隻要把學到的佛法用一點點在自心上，就會體驗到改變的快樂。真正用心學佛的人，內心的歡樂度會提升很多，心量打開了，眼界也開闊了，麵對事物的理解能力和看法，都會越來越不同。當我們的心越來越寬廣的時候，才真正具備了慈悲別人的條件和可能性。如果自己心胸狹隘、小肚雞腸，要如何慈悲別人呢？看誰都不順眼，總有一大堆的意見，好像永遠都沒有滿意的時候，慈悲心從何而生呢？心裏隻裝得下自己，最關心的也隻有自己那點事，對自己父母以及周邊的環境都不懂得感恩的人，怎麼能夠產生慈悲心呢？
以前我們對弟子說視天下一切眾生為父母，因為大部分人都很孝順，所以有很好的作用。現在我們不太講這句話了，因為現在父母最孝順的都是自己的兒女，能有幾個兒女是對父母孝順的？甚至還有很多家庭，對寵物都比對父母更“孝順”。父母的臉色稍微不好看了，他們的臉色馬上就更難看；父母說一句，他們有十句等著頂回去。我們好好想一下，每天嘴裏念著“視天下一切眾生為父母”，但是父母對自己有不滿或埋怨的時候，自己是不是又不高興了？
在這個一切都顛倒而行的時代，我們可能要轉換一下，要把天下一切眾生都視同自己的寶貝兒女或寵物，可能就不會生氣了。兒女永遠都是攤開手掌跟父母要這要那，父母還高興得不得了，他們隨時要，父母就隨時給。從小要到大，父母們還覺得子女能伸手向自己索要，是件很開心的事。子女怎麼說，父母都不會生氣，父母們什麼時候對自己的兒女埋怨過啊？在如今這個混濁的時代修行，把所有眾生看成自己的兒女，也許比較容易做到吧！
專門跑到廟裏靜坐或修行當然很好，可是對大部分的現代人來說，要有那麼多自在的時間，可能性太小了，一年就那麼一兩次，路途上還要浪費很多時間。重點是平時就要提醒自己，行住坐臥的每時每刻都是為了利益無量眾生而做的，這樣的功德肯定是無量無邊的。佛陀曾經對勝軍王說：“大國王，你身為國王，行住坐臥任何時刻，要行菩薩道有困難；但是大國王，行住坐臥任何時刻，你都可以發菩提心，你的功德將無量無邊。這樣的功德，如果有容器可以裝，就算是虛空作為它的容器也太小了。”像這樣，在日常生活中就可以累積善行，這是每個人很容易就能做到的。佛法就是這樣，當我們明白了修行的方法以後，行住坐臥就可以時時刻刻運用善巧的方式，很容易就累積無量的福報。
曾經有位弟子發短信給我：“師父，在我學習佛法之前，覺得自己很不快樂，缺乏很多東西。皈依這麼多年了，我都沒有用心聞思修，這幾天靜下心來認真學習以後，我發現其實自己什麼都有。數了一下，人身難得的十八種暇滿，自己真的是樣樣具備。當明白其實什麼都已經擁有的時候，突然發現自己原來是那麼幸福，那麼富有，原來以前認為缺少的，都是來自內心的不滿足。感恩諸佛菩薩！感恩上師！”